小板凳看电影

在少林历史上确实有很多武艺高强的僧人为民族，为大义而战，也留下了许多传奇。其中就有有名的十三棍僧，但据历史记载当时帮助李世民的不止只有十三棍僧，还有其他僧人的参与，只是记录的有名有姓的有十三人而巳。而他们分别为少林寺上座善护，主持志操，都维那惠，僧人昙宗，普彗，明嵩，灵宪，普胜，智守，道广，智兴，僧满，僧丰。应该是后人为记念少林寺在这事上的功绩，才有了十三棍僧救唐王的说法。

一生风漂流

当年少林寺十三棍僧确实救援过秦王李世民，而且“李连杰”也参与了救援行动。这个历史故事经过李连杰在《少林寺》里的传播，几乎是无人不晓了。

少林十三棍僧救唐王

据历史记载，当时帮助李世民的除了十三棍僧，还有其他人参与，只是记录有名有姓就这13棍僧。据说从而明朝时候起，这个故事开始流传于民间。故事内容大体是:隋朝末年正值乱世，天下割据纷争不断，百姓饱受战乱之苦。太原留守李渊根据形势，举义旗建立了大唐，然后授命秦王李世民开始平定天下。

当时洛阳的王世充和王仁则叔侄俩领雄兵跟李世民对抗。王仁则他们唯恐大唐的细作混入洛阳城，于是派人四处抓捕。有一天，被他们抓到了一个郎中，正是李世民乔装打扮来刺探军情的。在李世民被抓的时候，他身上所带的能证明身份的物件掉了出来。

几经周折，这个物件就落到了少林寺智守和尚之手，然后，少林寺的十三名武僧为了拯救天下百姓，毅然决定救出李世民。武僧们做了一番谋划后，混入洛阳城内，经过打听，知道了李世民所在之处，然后经过欲血奋战，最终将李世民救了出来，并且擒住了王仁则。

如今，洛阳孟津县有一个送庄镇，送庄镇里有一个护庄。而在这个地方救援李世民之前，护庄是叫胡庄，之前送庄是孙庄，后来因为送李世民过黄河去河北，才改名为送庄。 少林寺的大义行为一直为民间称颂，今后也将发扬光大！

不喜欢吃白菜

我是萨沙，我来回答。

这事萨沙很清楚，我也是少林迷。

十三棍僧救唐王，历史上是不存在的。

李世民麾下大军何止几万人，怎么可能需要区区十三个和尚来救。

懂得武术或者格斗术的人都明白，战争中区区13个人就算武功极高，个个都是李小龙。在肉搏战中，13个高手遇到130个普通小兵也会被杀的血流成河。

十三棍僧救唐王的传说，最早见于民国初年梁启超为《中华新武术棍术科》一书。

大体上说，隋末天下大乱，河南土匪尤其数量众多。少林寺为了自保，被迫组织护院武僧。一次土匪万人（夸张）来少林寺抢掠。一个老和尚带着上百年少壮武僧拿着木棍，和土匪们对峙。

土匪们见僧人武艺高超，又有准备，只得溜走。

李世民和王世充交战时，一度非常威胁。少林武僧们冒着危险，杀入重围，将李世民救出。李世民非常感激他们，对为首的13个僧人给予高官厚禄，但只有1人接受。

不过，这些只是民间的传说，不是客观历史。

根据现存《秦王李世民告柏谷坞少林寺上座书》、《唐太宗赐少林寺教》、《皇唐嵩岳寺碑》等碑文，只有提到昙宗等13人擒王仁则的记载，并没有少林僧人用棍和救李世民的记载。而史籍中更没有唐宋时期少林僧人用棍习武的记载。

其实真实历史是这样。

少林寺自建立以后，确实组建过护院武僧，也大练武功。

原因很简单，少林寺地处河南嵩山，这里从古至今都有土匪。尤其到了乱世，嵩山就成为很多土匪盘踞的巢穴。

而少林寺是河南境内数一数二的大寺，历年来皇帝赐给他们的土地就有千亩良田，寺内也有大量值钱的财物和无价之宝的佛教遗产。

为了自保，少林寺和河南地区的地方一样，被迫组织了民团性质的僧兵武装，主要就是用来自卫。

因为少林寺僧人众多，加上经济实力雄厚，很快就形成一股还算可以的僧兵武装，不但保护少林寺还保护周边几十个村子。

到了隋文帝时代，皇帝崇信佛教，对少林寺有不少封赏，将洛阳与少林寺之间的柏谷坞赐给少林寺。这个地方在洛阳城郊外15里，距少林寺约50里，地势险要，是连通各处官道的必经之地，有着大量田产。

少林寺安排一些僧人前去种植、打理，为寺庙增加了可观的收入。

可惜，天下很快大乱，王世充盘踞了河南，在洛阳称帝，和唐高祖李渊对抗。

王世充为了和李渊打仗，派自己的侄子王仁则带着一支部队驻守军事要地柏谷坞。

由此，少林寺的千亩田产就被王仁则占领，将少林僧人全部赶走。

在乱世，少林寺已经很难获得信徒的布施，只能依靠自耕自重的田产维持生存。

王仁则此举，等于断了数百名少林寺僧人的生路。

但面对王仁则的大军，区区二三百僧兵又有什么用处？少林僧人只能忍气吞声，艰难度日。

整整2年时间，少林寺僧人几乎活不下去，寺庙濒于崩溃。

公元621年，唐高祖李渊派出大军前来讨伐王世充。僧人们也不是傻子，他们自然知道王世充的军队腐败害民，很可能不是唐军的对手。

僧人们当时立即想到，可以配合唐军作战，赶走王仁则的垃圾部队。

这边，李世民大军果然打败王世充，后者困守洛阳。

然而，窦建德畏惧唇亡齿寒，突然出动十多万大军夹击。

唐军腹背受敌，陷入苦战。

唐军当时已经在攻打王仁则，少林寺僧人主动找到唐军将领，提出可以混入城内，里应外合。

因少林僧人是本地人，对一切都非常熟悉，加上又是佛教人士，不费吹灰之力就混入了城内。

同时，他们已经和王仁则手下的州司马赵孝宰串通，知道城内哪里空虚。

当时有多少僧人参加？没有确切历史记载，只记载十三位主要参与者的身份与名字，他们分别是少林寺上座善护、少林寺住持志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰。

此时唐军在正面攻打，王仁则全力招架尚且挡不住。突然之间，王仁则的后方又被僧兵攻击，一时间军心大乱，全军崩溃。

王仁则自己也被部下活捉，献给了唐军。

可见，少林僧兵确实对唐军有很大贡献，类似于抗战时候八路军的敌后部队。

但是，他们没有救过李世民，甚至不是使用的木棍作战。

历史记载：为了感激少林寺僧兵的鼎力相助，李世民派下属李安远持秦王令前往少林寺，赐诸位僧人僧袍各一袭，除了归还柏谷坞的田产，还特别赠送了一具水碾。李世民特别赏识僧兵们高强的武艺，除将昙宗封为大将军外，其余僧兵“时危卿作将，事定复为僧”，意思是在危急时刻，他们就是投身沙场的将士，和平时期他们的身份仍是普普通通的僧人。这便是千百年来民间流传的“十三棍僧救唐王”的历史真相。

萨沙

传说，隋朝末年天下大乱，割据一方的王世充带着侄儿王仁则带兵与唐军对垒，王仁则胡乱抓人，抓了一个被怀疑是唐军奸细的郎中，而这个郎中恰好就是乔装改扮侦察敌情的李世民。

李世民被抓的时候失落玉玺，玉玺辗转被少林武僧智守得到，并认出上面“李世民”三个字，于是就判定李世民被王世充抓了。少林寺十三名武僧商议后决定出马大舅，他们混进了洛阳城王仁则的大营，经过连番血战，终于救出了李世民，并且生擒了王仁则。

这就是“十三棍僧救唐王”的故事，那么这个故事到底符合历史事实么？

唐代的史书中从未对这则故事留下任何记载，当然不是说正史不记载，这个故事就不可能发生。唐太宗确实与少林寺有过交集，曾给少林寺题过碑，也就是《唐太宗赐少林寺教书》，这个碑文的原件已经失传，不过李清照的老公赵明诚的《金石录》中有拷贝。

这篇碑文的内容笔者就不在这里贴出来了，碑文有几个值得注意地方，首先全篇都是楷书，唯有“世民”两个字是行草，据说这是李世民的亲笔，就像是明星签名一样。

同时这篇碑文中提到的李世民是“秦王”，而不是“十三棍僧”故事里的“唐王”，唐王这种称呼完全不可能指的是李世民，在李渊没有称帝之前，他就号称唐王，到李世民进攻王世充的时候，李渊已经是皇帝，而李世民受封秦王，所以这里“救”的“唐王”，明显是一个极大的谬误。

李世民的这篇碑文告谕的性质属于嘉奖性质，嘉奖的是洛阳之战中，敌战区群众自发擒获王仁则的功劳，但嘉奖的目标不仅有少林寺僧人，还包括了“军民首领士庶，”看来立功的人很多，不止少林寺。而首称“少林寺上座寺庙主”和“法师”，说明少林寺僧人在这次起义行动中起到了领导和骨干作用，但整篇文章都没有提及“武僧”、“棍僧”等字，也没说少林寺的和尚会武功。

文字也提到了这次行动所立的功劳之一是““擒彼凶孽 ”，显然就是王仁则，但并没有提及救过李世民。而且碑文最后一句“可令一二首领立功者，来次相见，不复多悉。”这个口气，也一点都不像是报恩的意思呀。

那么“十三棍僧救唐王”的故事是怎么来的呢？

在古碑《少林寺牒》中记载了这么一件事情：

李世民在打败王世充以后，王世充所占地盘的寺庙被废撤，寺庙的田地也被没收，少林寺也算是“伪政权”的寺庙，也遭遇了同样的命运，这个事情发生在武德五年，而少林寺僧众擒获了王仁则发生在武德四年四月，中间不过隔了一年。

后来少林寺的和尚们不断上诉，上诉理由就是我们有功劳啊，我们擒获过伪政权的王仁则，我们没有附逆啊。估计是上诉频繁，朝廷终于在2年后，也就是武德七年做出了回复，少林寺可以恢复。但是并没有把少林寺的田地全部还给人家，一直到了李世民即位后的贞观六年，少林寺的和尚们才彻底“平反”。

而这篇《少林寺牒》其实就是唐政府纠正冤假错案的文件，这篇文字也没有说少林寺僧人会武功，但其中列出了十三个少林寺和尚的名字，属于立功的人。

大抵就是这十三位少林寺和尚参与了擒获王仁则的战斗，是立过功的，于是就出现了十三棍僧救唐王的故事。

而在故事之中，唐王是个谬误，而李世民也不可能为了侦察敌情装成老中医，作为行军大总管，李世民要么在唐军大营，要么就是后来去虎牢关截击窦建德，侦察敌情这种事情一般是斥候做的，要李世民亲自下场这不是在开玩笑的么？

同时故事里还提及到了“玉玺”，这就夸张了，李世民只有大总管的鱼符，以及秦王的印绶，哪里的玉玺，谁家的玉玺还会刻上自己的名字？

这个故事错漏百出的地方太多，所以真实性也就大打折扣。故而，笔者认为，十三棍僧没有救过唐王，唐王也不可能被王仁则给抓了，有史可查的，大概就是少林寺的和尚曾经擒获过王仁则而已。

江畔初见月

十三棍僧救唐王的故事想必大家都有所耳闻，特别是近几年来随着少林寺题材的各种影视剧的热播，十三棍僧救唐王的故事桥段被广泛的搬上了荧幕，成为了一段家喻户晓的传奇故事，那么历史上是真有其事吗？确实还真有，只不过被后人慢慢的夸大，准确来说少林僧人并没救李世民，只是帮助他，而且帮助李世民的目的也并非像所传的那样：是为了铲除王世充的暴政，拯救黎民，帮助唐王李世民建立一个太平盛世！那么这件事到底是怎样的呢？少林棍僧又是出于什么目的来帮助李世民的呢？大家一看便知。

封地纷争

唐高祖武德年间，高祖任命李世民为太尉，征伐洛阳的王世充，进行他建立伟大的唐王朝之前的统一战争。一路下来，王世充已经是兵败如山倒了，但是因为窦建德率兵十余万增援，战局暂时变得复杂起来了！为避唐军锋芒，王窦二人采取防守的策略，企图将李世民阻挡在洛阳城外，这时的王世充看上了一块非常重要的军事要地，那便是在洛阳与少林寺之间的“轘州”，原称柏谷坞，由于此地地势险要，是兵家必争之地，所以王世充将之据为己有，作为军事要塞，并让其侄子王仁则镇守！但这块地原本是隋文帝时期赐给少林寺的庙产，无端被王世充夺去，当时少林僧人的心情可想而知。因此双方结下仇怨。

保少林利益，相助唐军

少林封地被王世充占为己有，要怎样才能维护少林寺的权益呢？自然只能投靠当时王世充的死敌——唐军，王世充当时已是强弩之末，只有帮助唐军一起打倒王世充政权，少林寺才能夺回原属于自己的地产。所以少林武僧昙宗率领一众少林武僧，并联合王仁则手下的轘州司马赵孝宰，里应外合，抓住了王仁则，将他献与唐军，由此，少林寺棍僧帮助唐军拿下了久攻不克的轘州，立下大功，仅仅过后不到半月，李世民便攻克洛阳，擒获了王世充和窦建德，唐朝统一大业由此奠定。

由于少林武僧助唐军有功，后来李世民任将原属于少林寺的封地赐予他们，并褒奖了在那次行动中最为突出了那些少林武僧，即后来广为流传的少林十三棍僧。由于这是少林寺历史上的光辉事迹，后世越传越神，才有了从助唐军到救唐王的说法。

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灵魂的感触

传说中的“十三棍僧救唐王”，这个说法是不对的，应该是“十三棍僧助秦王”才对。

当时，还是秦王的李世民和王世充战于洛阳。王世充守洛阳城，侄子王仁则守柏谷坞，互为犄角之势，易守难攻。

少林寺正好在柏谷坞的旁边，根据裴漼《皇唐嵩岳少林寺碑》，王仁则不断侵占少林寺的田地，庙舍作为要塞，甚至“将图梵宫”，引起不满。于是，僧人们联合王部的司马赵孝宰，拿下王仁则和柏谷坞，献于秦王。不久，王世充就被秦王打败，洛阳攻克。

秦王李世民为表彰少林僧人的功绩，赐地四十顷，水碾一具。李世民还作了一封《告柏谷坞少林寺上座书》，让开国公李誉带去少林寺嘉奖僧众，并提出可以接见几个立首功的僧人。

这就是“十三棍僧助秦王”，虽然不像李连杰的《少林寺》那么有故事性，不过还是还是体现了当时唐军秦王的“得人心”和少林寺“早识秒因”的眼光，从此，少林寺也是闻名天下。

(李连杰的少林寺)

大飞熊骑士

十三棍僧救唐王这个故事的广为流传应归功于上世纪八十年代的一部香港电影，即《少林寺》。在这部影片上映之前，十三棍僧救唐王的民间传说已经开始流传，只是受众并不是很多，更多的是出现在一些宣扬和追溯少林寺武术的著作中。<strong>

这个传说的雏形应该是从明朝就开始了，但直到近代，这个传说才终于成熟，并被搬到了荧幕上，传说的大体内容是：

隋朝末年正当乱世，天下割据纷争不断，百姓饱受战争之苦，李渊举义旗建立了大唐，然后命秦王李世民开始平定天下。当时洛阳的王世充和王仁则叔侄俩领雄兵和李世民对抗，王仁则派人到处抓人，以防大唐的细作混进洛阳城。

这一天，他们抓到了一个郎中，正是李世民乔装打扮欲刺探敌情。在李世民被抓之际，她随身携带的能证明身份的物件掉了出来，几经周转这个物件就到了少林寺智守和尚的手中，然后少林寺的十三名武僧为了拯救天下苍生，毅然决定救出李世民。

他们做了一番谋划，混进了洛阳城，打听到了李世民所在的地方，然后经过浴血奋战，终于把李世民救了出来，并擒住了王仁则。

传说很精彩，但是这是不是真实的历史呢？四姑娘单来分析一下这个传说中的几个疑点。

李世民率军攻打王世充是在武德三年到武德四年这个时间段，当时王世充固守洛阳城，而李世民领了五万兵马来攻。传说中的设定是李世民乔装打扮去打探消息，这个设定就很不符合李世民的身份，他作为唐军的最高统帅怎么可能会亲自装扮一番刺探军情呢？即便会去，又怎么可能他自己单独去？尉迟敬德、秦琼、程咬金等人呢？怎么可能没有人护卫着李世民？

这些根本就说不通，而且在隋唐时期，少林寺是否有武术还并不确定，至少棍僧应该并不存在。而且这个传说并不存在于当时的任何史书中，《隋书》、《资治通鉴》以及两唐书中都没有任何记载。

但这个传说也不是凭空冒出来的，而且在隋末的时候确实有少林寺的僧侣参与了讨伐王世充的战争，或者准确的说应该是参与了某一部分的战争。当然这同样在正史中没有记载，不过在少林寺的碑碣铭文中有当时的些微记载，这些铭文包括《唐太宗赐少林寺教书》、《少林寺牒》以及《唐皇嵩岳少林寺碑》。

这些铭文中虽然没有记载当时的真实情况，但是仍然可以看出，少林寺中有十三名僧人曾在战争中立下了一些功劳，不过当时也并不是只有少林寺僧人参与了战争，还有一些平民、军士等，应该说是当时的唐军赢得了普遍的民心，因此战争中才会有他们的大量加入。

少林寺的这十三位僧人擒住了王世充军队的一个主要将领，他应该就是王仁则。但是也仅此而已，并没有僧人们救过李世民的记载，而且根据他们所受的嘉奖来看，他们立下的战功并不是很大，至少不可能是救过李世民。

甚至到了武德五年，李渊下令将王世充所占领的地盘收回，少林寺所在的地方也算是伪地，也一并被废置，僧侣被要求还俗，该服徭役的还是要服徭役。如果他们真的救过李世民的命，怎么可能得到这样的待遇，即便他们拿着立功的这件事找有关府衙申诉，朝廷在两年后才恢复了少林寺的些许土地。而一直到李世民登基之后，少林寺才真正恢复如初。

也就是说，当时真正发生的事应该是十三名僧人曾帮助过唐军，但是并没有救过李世民。而且也并没有出现武僧、棍僧的记载。只是经过了一千多年的演绎，这段历史被加进了文学的元素，变了模样，成了一个美丽的传说。

尚宫女史

“我一直有个梦，到嵩山少林学武功……”，一直以来，扫地僧、十八铜人为人们所津津乐道.确实，我们的基因里有行侠仗义的片段，我们向往少林武功，什么青龙出海拳，什么六合风里夜叉棍，真叫人热血沸腾。据说，少林十三棍僧曾救过唐王李世民，这是真的吗？究竟是怎么一回事？

隋朝末年，天下大乱，势力割据，纷争不断，李渊参加起义建唐。在李渊称帝的第二年，王世充在洛阳也称帝了，立国号为郑。一山不容二虎，李渊怎么可能放过王世充，于是李渊派李世民讨伐王世充。王世充能够雄霸一方自然不是愚不可及的人物，做了一些“军事战略部署”，和侄子王仁则二人一起领兵对抗李世民。道高一尺，魔高一丈，李世民军事才能卓越，一路过关斩将，胜仗连连。不料，此时杀出个程咬金来——窦建德领了十余万兵增援王世充，这个仗就变得艰难起来了，李世民就吃了败仗。

据传说，就在李世民焦急难眠的时候，也有一些人密切关注着前方的战事、也在替李世民担忧，这群人就是少林僧人。这里就不得不说王世充“优秀”的战略部署了，他将僧人的寺产占为已有改为军事基地，这引起了僧人的强烈不满，僧人们希望李世民赶跑王世充。看到李世民陷入困境，他们暗中贿赂王仁则手下的州司马赵孝宰，出其不意来到王仁则跟前，制服其护卫，打开城门，将王仁则送给李世民。李世民入驻城中，当机立断围击窦建德军队，这场战争最终以王世充投降告终。

除此之外笔者还找到了其他版本的传说，如李世民乔装打扮成郎中打算混入城中以刺探情报，不料王世充检查严格、到处抓人，就正好抓了李世民。李世民被抓之际，他的身份证明物件掉了出来，这个物件几经辗转就到了少林寺僧人手中。僧人为了天下黎民，决心救出李世民。他们便做些准备，也混进洛阳，历经波折终于将李世民救了出来，捆绑了王仁则。

这些僧人救李世民的事迹广为传播，但在《皇唐嵩岳少林寺碑》等记载中，只提到了上座善护、少林寺住持志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰这十三僧擒获王仁则。对于是否用棍、是否救了李世民并没有过多描述。更甚至说，十三僧就真的只是十三个僧人吗？会不会有其他人的参与。还有，我们都知道少林武功并不是突然就一下子完成整个体系的建设，而是随着时间的推移，慢慢的扩展少林武技。实际上并没有唐代少林僧人用棍习武的记载，我们也无从得知他们是否真的用棍。

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综上所述我们可知，确实有僧人曾经有功，那也是少林武技名扬于世的时候。少林寺得以在当时的社会土壤上发展壮大当然离不开朝廷的扶持鼓励，但我们必须明确，有些传说毕竟是传说。这种十三僧人的传说是建立在人们对少林的向往之上，再加入自己主观成分或是说迎合当时人们的胃口的产物，人们也自觉或不自觉地成为传说的加工者和传播者。

邓海春

　　十三棍僧救唐王这个故事的广为流传应归功于上世纪八十年代的一部香港电影，即《少林寺》。在这部影片上映之前，十三棍僧救唐王的民间传说已经开始流传，只是受众并不是很多，更多的是出现在一些宣扬和追溯少林寺武术的著作中。

　　这个传说的雏形应该是从明朝就开始了，但直到近代，这个传说才终于成熟，并被搬到了荧幕上，传说的大体内容是：隋朝末年正当乱世，天下割据纷争不断，百姓饱受战争之苦，李渊举义旗建立了大唐，然后命秦王李世民开始平定天下。当时洛阳的王世充和王仁则叔侄俩领雄兵和李世民对抗，王仁则派人到处抓人，以防大唐的细作混进洛阳城。这一天，他们抓到了一个郎中，正是李世民乔装打扮欲刺探敌情。在李世民被抓之际，她随身携带的能证明身份的物件掉了出来，几经周转这个物件就到了少林寺智守和尚的手中，然后少林寺的十三名武僧为了拯救天下苍生，毅然决定救出李世民。他们做了一番谋划，混进了洛阳城，打听到了李世民所在的地方，然后经过浴血奋战，终于把李世民救了出来，并擒住了王仁则。

　　传说很精彩，但是这是不是真实的历史呢？四姑娘单来分析一下这个传说中的几个疑点。李世民率军攻打王世充是在武德三年到武德四年这个时间段，当时王世充固守洛阳城，而李世民领了五万兵马来攻。传说中的设定是李世民乔装打扮去打探消息，这个设定就很不符合李世民的身份，他作为唐军的最高统帅怎么可能会亲自装扮一番刺探军情呢？即便会去，又怎么可能他自己单独去？尉迟敬德、秦琼、程咬金等人呢？怎么可能没有人护卫着李世民？这些根本就说不通，而且在隋唐时期，少林寺是否有武术还并不确定，至少棍僧应该并不存在。而且这个传说并不存在于当时的任何史书中，《隋书》、《资治通鉴》以及两唐书中都没有任何记载。但这个传说也不是凭空冒出来的，而且在隋末的时候确实有少林寺的僧侣参与了讨伐王世充的战争，或者准确的说应该是参与了某一部分的战争。当然这同样在正史中没有记载，不过在少林寺的碑碣铭文中有当时的些微记载，这些铭文包括《唐太宗赐少林寺教书》、《少林寺牒》以及《唐皇嵩岳少林寺碑》。

　　这些铭文中虽然没有记载当时的真实情况，但是仍然可以看出，少林寺中有十三名僧人曾在战争中立下了一些功劳，不过当时也并不是只有少林寺僧人参与了战争，还有一些平民、军士等，应该说是当时的唐军赢得了普遍的民心，因此战争中才会有他们的大量加入。少林寺的这十三位僧人擒住了王世充军队的一个主要将领，他应该就是王仁则。但是也仅此而已，并没有僧人们救过李世民的记载，而且根据他们所受的嘉奖来看，他们立下的战功并不是很大，至少不可能是救过李世民。甚至到了武德五年，李渊下令将王世充所占领的地盘收回，少林寺所在的地方也算是伪地，也一并被废置，僧侣被要求还俗，该服徭役的还是要服徭役。如果他们真的救过李世民的命，怎么可能得到这样的待遇，即便他们拿着立功的这件事找有关府衙申诉，朝廷在两年后才恢复了少林寺的些许土地。而一直到李世民登基之后，少林寺才真正恢复如初。也就是说，当时真正发生的事应该是十三名僧人曾帮助过唐军，但是并没有救过李世民。而且也并没有出现武僧、棍僧的记载。只是经过了一千多年的演绎，这段历史被加进了文学的元素，变了模样，成了一个美丽的传说。

孤城影随

十三棍僧救唐王，这个纯粹的子虚乌有。虽然唐王李世民与少林寺、十三和尚、棍等有着联系。

上世纪八十年代，一部《少林寺》播出后，大江南北的人民知道了在嵩山有座神秘的少林寺，至此后各种有关少林寺的小说、传说纷涌而来，更有金庸老爷子的：天下武功出少林，让少林寺更是成为热血青年的向往之地。

其实，史书上根本找不到任何有关十三棍僧救唐王的记载，唯一有点资料只是少林寺中碑碣的铭文。

铭文有三：

其一、《唐太宗赐少林寺教书》

其二、《少林寺碟》

其三、《皇唐嵩岳少林寺碑》

其中《唐太宗赐少林寺教书》的碑文原件已不在，流传至今的都是转录与北宋金石大家赵明诚的《金石录》。

在三块石碑中并没有任何“唐王”、“武僧”的字眼，却又记录“秦王李世民的”字样。立功受赏的少林寺僧人为上座僧善护、寺主持志操、都维那僧惠玚、大将军僧昙宗、等一共十三人。铭文大意的意思：僧人帮助唐军擒获王世充的侄子王仁则，参与的不止是僧人，还有当地的民众，少林寺僧人是起带头与力量骨干。

所谓“救唐王”，实为“助唐王”。因为在《赐少林寺教书》中李世民写道：“可令一二首领立功者，来此相见，不复多悉”，如果少林僧人真的救唐王，李世民不会用这样的口气来行文的。

（影视中的王世充）

“十三棍僧救唐王”的真实历史

棍僧救唐王的典故其实是来自民国的初年。当时马良发起推广“中华新武术”，而在光绪年间曾著有《中国之武士道》的梁启超，把马良视为知音。并对马良的新武术大为赞赏，还亲自为马良的武术图书配图，著《棍术图说》。

梁启超笔下的那个头陀是确有其人，但他是元末年间的人物。元末红巾军起义，战事祸及少林寺。关键时刻，一个烧火的和尚挺身而出，手持烧火棍打退了红巾军，事后少林寺无恙。后来这个和尚被传说是观音菩萨化身紧那罗王。所以棍僧的传说是元朝人物，并非唐朝。

梁启超通晓经史，自然知晓元朝棍僧事迹，他故意把烧火棍僧、十三棍僧、唐王联系起来，是为了唤醒当时国人的内心；唤醒国民的尚武精神。

十三棍僧救唐王的故事，融合中国传统文化思想上的精华，被赋予社会和国家的使命感。

關鍵字: 少林寺 历史 十三