王樹山書法原文
江南春·千里鶯啼綠映紅 唐 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
杜牧的這首《江南春》，千百年來素負盛譽。篇幅雖小，畫面卻廣闊，詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨濛濛的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖盪了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠近之分，動靜結合，各具特色。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現出一種深邃幽美的意境，表達了一縷縷含蓄深蘊的情思。
首句“千里鶯啼綠映紅”一開頭，詩人放開視野，由眼前春景而想象到整個江南大地。：遼闊的千里江南，黃鶯在歡快地歌唱，叢叢綠樹掩映著朵朵紅花；水邊的村莊、臨山的城郭還 有迎風飄揚的酒旗。美麗的江南紅綠色彩相映，山水相伴，村莊和城郭相互映襯，有動有靜，聲色並茂，這是多麼美麗的景色啊！
在寫法上，詩人首先運用了映襯的手法，把“紅花”與“綠葉”搭配，並用一個“映”字，從視覺上突出了“江南春”萬紫千紅的景象。同時，詩人也從聲音的角度，通過聽覺，表現出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場面。這裡“千里”兩字，體現地域遼闊，繁富的景色鋪陳在“千里”沃野上，這景色就更加迷人，令人心馳神往了，而如果沒有“千里”兩字，那麼，再繁麗的景色也少了氣勢，減了顏色。
第二句“水村山郭酒旗風”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面掛的幌子。這一句的意思是說，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。這裡，詩人運用了列錦的修辭手法，描寫了進入眼簾的物象——水村、山郭、酒旗。這幾個物象由大到小，不但表現出一定空間位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨有的建築特色。特別是一個“風”字，不但增添了詩歌的動態感，而且更好地突出了“酒旗”，從而增添了詩歌的文化底蘊，人文氣息。
鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，因為在千里範圍內，各處陰晴不同。詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特徵。江南特點是山重水複，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。
第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指東晉以後隋代以前的宋、齊、梁、陳四個朝代，都建都於建康（今江蘇南京），史稱南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多，不是確指，因為那時，南朝佛教非常盛行，寺廟也建得很多。這裡，詩人在“水村山郭酒旗風”上一轉，視線集中在“寺廟”上，想象空間拉大，思維回溯到“南朝”，這樣，給詩歌增強了歷史文化意蘊，提升了詩歌的審美境界。
同時，詩人用“寺”代指佛教，並用“四百八十”這個虛數來修飾，不但使詩歌富於形象感，也照應著首句中的“千里”，更為重要的是表現了南朝時代佛教盛行的狀況，併為後面結句中的抒情奠定了基礎。杜牧對於佛教的“禪意”頗為推崇，在此歌頌江南自然美景的同時，也不遺餘力地讚美了佛教文化的深邃。南朝遺留下來的許許多多佛教建築物在春風春雨中若隱若現，添撲朔迷離之美，也使 這幅“江南春”的圖畫更加豐富多彩。“南朝”兩字，給這幅圖畫增加了歷史厚重感。
第四句“多少樓臺煙雨中”是詩人對歷史滄桑的感慨。南朝統治者已經消逝，他們建造的金碧輝煌、樓宇重重的佛寺隨著歷史的推移，也已成了歷史的遺物，成了江南風景。審美之中暗含諷刺，詩文內涵更顯豐富。“煙雨”即如煙般的濛濛細雨。在這裡，詩人以審美的眼光，欣賞著江南春的自然美景；詩人以深邃的思維，穿過時空，感悟歷史文化的審美意義。
多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷濛的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止一處，然後再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
杜牧在寥寥四句二十八字中，描繪了一幅絢麗動人的圖畫，呈現出一種深邃幽美的意境，表達了一縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828年）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史，後入為司勳員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別於李白與杜甫。
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