王树山书法原文
江南春·千里莺啼绿映红 唐 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
杜牧的这首《江南春》，千百年来素负盛誉。篇幅虽小，画面却广阔，诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，有声有色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达了一缕缕含蓄深蕴的情思。
首句“千里莺啼绿映红”一开头，诗人放开视野，由眼前春景而想象到整个江南大地。：辽阔的千里江南，黄莺在欢快地歌唱，丛丛绿树掩映着朵朵红花；水边的村庄、临山的城郭还 有迎风飘扬的酒旗。美丽的江南红绿色彩相映，山水相伴，村庄和城郭相互映衬，有动有静，声色并茂，这是多么美丽的景色啊！
在写法上，诗人首先运用了映衬的手法，把“红花”与“绿叶”搭配，并用一个“映”字，从视觉上突出了“江南春”万紫千红的景象。同时，诗人也从声音的角度，通过听觉，表现出江南春天莺歌燕舞的热闹场面。这里“千里”两字，体现地域辽阔，繁富的景色铺陈在“千里”沃野上，这景色就更加迷人，令人心驰神往了，而如果没有“千里”两字，那么，再繁丽的景色也少了气势，减了颜色。
第二句“水村山郭酒旗风”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面挂的幌子。这一句的意思是说，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。这里，诗人运用了列锦的修辞手法，描写了进入眼帘的物象——水村、山郭、酒旗。这几个物象由大到小，不但表现出一定空间位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南独有的建筑特色。特别是一个“风”字，不但增添了诗歌的动态感，而且更好地突出了“酒旗”，从而增添了诗歌的文化底蕴，人文气息。
莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，因为在千里范围内，各处阴晴不同。诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。
第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多，不是确指，因为那时，南朝佛教非常盛行，寺庙也建得很多。这里，诗人在“水村山郭酒旗风”上一转，视线集中在“寺庙”上，想象空间拉大，思维回溯到“南朝”，这样，给诗歌增强了历史文化意蕴，提升了诗歌的审美境界。
同时，诗人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”这个虚数来修饰，不但使诗歌富于形象感，也照应着首句中的“千里”，更为重要的是表现了南朝时代佛教盛行的状况，并为后面结句中的抒情奠定了基础。杜牧对于佛教的“禅意”颇为推崇，在此歌颂江南自然美景的同时，也不遗余力地赞美了佛教文化的深邃。南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，添扑朔迷离之美，也使 这幅“江南春”的图画更加丰富多彩。“南朝”两字，给这幅图画增加了历史厚重感。
第四句“多少楼台烟雨中”是诗人对历史沧桑的感慨。南朝统治者已经消逝，他们建造的金碧辉煌、楼宇重重的佛寺随着历史的推移，也已成了历史的遗物，成了江南风景。审美之中暗含讽刺，诗文内涵更显丰富。“烟雨”即如烟般的蒙蒙细雨。在这里，诗人以审美的眼光，欣赏着江南春的自然美景；诗人以深邃的思维，穿过时空，感悟历史文化的审美意义。
多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。
杜牧在寥寥四句二十八字中，描绘了一幅绚丽动人的图画，呈现出一种深邃幽美的意境，表达了一缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。
杜牧（803－853），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。太和二年（828年）进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。
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