小楼明月在
应该不是，但没有必要加个书名号，因为齐谐很可能不是一本书，没准是一个人。汉代的司马彪、晋朝的葛洪也这么认为。所以庄子说的齐谐者，志怪者也，应该是齐谐这个人啊，就是个志怪的人。
但是也有人认为是书名，例如南朝梁时的萧纲就这么认为。
还有一种观点活稀泥，这个可能是书名，也可能是人名，都有可能。
但是《列子汤问》上也引用过北冥有鱼这个故事，他说的是夷坚记录下来。
这个夷坚非常神秘， 是一本书，还是一个人名，都搞不清。
有古汉语专家认为齐谐和夷坚在古代发音一样，这说明是同一个人或者同一本书。
但是我觉得既然发音一样，却写了不同的字，是一个人名的可能性很大。
锦翼
《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。去以六月息者也”。
《齐谐》是庄子杜撰的一本书名，也有人说是人名，我认为是书名。其一，如果是人名的话，那“谐之言曰”这四字不符合成文习惯，某某人说，应该是“谐言”或“谐曰”。其二，从后文的引文来看，引文中的语言是书面语而非口语。《齐谐》中的“谐”字实际上是与庄子的姓相背离的，所谓亦庄亦谐。而庄周与齐谐也是相恰的。孔子不语怪力乱神不同，《齐谐》这本书是讲的恰恰是怪力乱神，庄子这本书也正是讲的怪力乱神。在首段之中庄子开篇谈鲲鹏实是暗示之怪、力，而在二段庄子透过“谐”字就是明谈。这其实是照应前文。
《齐谐》作为一本虚构的书，它上面有一段话。这段话似乎是在重复前文之旨，然却不同。上文按顺序的动作是化，怒，飞，徙，还有一暗写的潜字。重点强调的是化、怒，飞以及潜。而此处引文的动作是徙，击，搏，去，其中暗写的是假字。其击、搏分别对应怒、飞，可以说这段文字将一系列的动作过程逆转过来了，由“徙”谈出去，说的核心是去与徙以及假。这段话并不是可有可无之文字，而是补足上文的缺漏，点出没有谈清的问题即假与徙。所谓的补足是上文中谈的是鹏之怒而飞，三字一笔带过，而没有谈到鲲、鹏如何怒而飞的。鲲之水击三千，鹏之搏扶摇而上者九万里。于此补足之。庄子行文之妙，全非一般人的心思所能及。历来解庄者，以为此段当删去，真为人笑死!其由来，乃是寻章摘句，管中窥豹，而非通篇观之。
后人就六月息一词，有两种看法，一说六月的风，也即夏季风来临之后的飓风，呼前文海运。特指风之大。一说六个月的风，应下文风之积也不厚。特指积风之久。我以为当从后者。其一，积风之久，已涵风之大。其二，此段开篇即是接引前段末尾文字，此段末文当引下段开篇文字。此穿针引线功夫当时庄周苦心孤诣为之，庄子乃西人之柏拉图极重修辞的也。
在此还有一问题值得思考：即庄子为何在此虚构此书?这里也即是说庄子虚构《齐谐》的目的是什么？在庄书书中，三言的之形式是爲了言说道，在考虑如何将道理不偏不依的表达出来上。他花了很大一番功伕，这一点类似福科在《知识考古学》之中谈到的真理言说的形式问题。
追梦小卒
我是阳高快乐，这个问题我来回答。
“齐谐”既不是书名，也不是人名，而是庄周杜撰而成的，是他自己的写作风格，也是为了增加可信度。
一、庄子说《齐谐》是一本书，是一本记录奇闻异事的书。“志”就是记、记录的意思。南怀谨师在《庄子讲话》中也说《齐谐》是类似《山海经》之类的古代方志书。而郭庆藩编著的《庄子集释》中的“疏”和“释文”都认为“齐谐”是一个姓齐名谐的人，《齐谐》是齐谐所著之书，“多记怪异之事，庄子引以为证，明己所说不虚”。可是历史上同时期却无人提及《齐谐》这本书或这样一个人
二、这是庄子写作的一种手法。庄子说自己行文之法“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。而庄子著作中也确是“寓言十九，重言十七，卮言日出”。所谓“以重言为真”亦即虚构假托前人言行，求实寻真。从小熟读庄子的苏东坡应深得庄子“重言”真传。
宋仁宗嘉佑二年，二十岁的苏轼应礼部试，所写策论《刑赏忠厚之至论》深受阅卷者大诗人梅圣俞激赏，认为此文有“孟轲之风”，并推荐给那年的主考欧阳修。欧阳修对苏轼的这篇应试作文的内容与风格之美非常欣赏，以为是同年参加礼部试的自己的门下曾巩所写。
卷子上的内容：“当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三”。
后来当苏轼去拜见欧梅二人，欧阳修、梅圣俞问起尧与皋陶这段对话的出处时，苏轼微笑着说：想当然耳，何须出处。原来竟是苏轼编造出来的！
后来国学大师陈寅恪先生的也杜撰出“不尊奉”这样的句子，在国家大考中苏轼公然杜撰典故，这与庄子是一个模板啊！
阳高快乐
庄子写文章也要引用一段古文，提出《齐谐》这本书里也有关于鹏鸟的记载，旁征博引，证明他可是没在瞎说。书中还描写了鹏鸟飞行时的状况。当鹏鸟要起飞时候，翅膀拍打着水面，会激起三千里的浪花。
“扶摇而上”乘着龙卷风，飞到九万里的高空。有着上天入地的本领，六个月的时间才下来觅食。能更好的能与下文中蜩与学鸠段做出呼应，来证明鹏鸟飞得高看得远，长的大能力也大。三千，九万，六月这种夸张的写法，用大言给人以威慑，人总会对不了解的事物产生恐惧或向往，从而更加吸引读者。
曹植曹子建有文云“当斯之时，愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝。”吃尽泰山里的肉类野味，把东海的水全都来酿酒，够夸张了吧。但《庄子·外物》中更有任公子钓鱼的故事更为夸张，用五十头牛做鱼饵，黑绳子绑上，再蹲在会稽山上，将钓钩甩到东海，整整等了一年。最后“自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。”钓到的大鱼填饱了半个中原，想想应该是钓到鲲了。曹植诗里的那种翻天覆地的浩瀚气魄大概就是源自庄子这里吧。
有野马有尘埃，不得不佩服庄子的思维跳跃性，把视角从天上引到地上，来讲述一切都是大自然之中的气息在流动。鸟凭借风飞在天上，土凭借气流在四处飘散。随后又提出天正色邪？人在看天，会提出问题天的颜色，是人们看到的颜色吗？是那么遥远而且没有尽头吗？鹏飞在天上，在它的视角来遥望大地，一定也会有同样的疑问吧，大地也是这样没有穷尽的吧。来证明不能通过事物的表面现象来分析高下之分，远近之别，行为和思维上产生的不同是看事物的角度不同而产生的。
历史冷知识钩沉
齐谐：一说为人名，主此说的有司马彪，俞樾等人；一说是书名，主此说的有梁简文帝。近人林纾说：“既名为谐，为誌，则言书为当。”（《庄子浅说》）
近人朱桂曜说：“谐即讔也，亦作隐，《文心雕龙》有《谐隐篇》，以为文辞之有谐讔，譬九流之有小说，《汉书.艺文志》杂赋末，列隐书十二篇，盖以其辞夸诞，于赋为近。《齐谐》者，盖即齐国谐隐之书。”（《庄子内篇证补》），当代著名学者陈鼓应生也认为是书名。所以说不是庄子虚构的。
杨柳145822138
庄子《逍遥游》的《齐谐》是记载怪异之事的书，在庄子逍遥游中引用齐谐，谐是两个翅膀一拍水就能飞出三千里，两个翅膀一扇动就能飞上九万里高空，飞了半年才能停住。是庄子在逍遥游虚构幻想的写作表现方式。
长江源远流长
这个问题不重要，庄子只是举个例子提升自己的语论真实性。
