偉人是不是都有脾氣 才不怒而威？是不是因為有脾氣人們才敬他、怕他？不是。
舜帝，長什麼樣子沒有人見過。也不知道幾千年前歷史資料有沒有記載或傳說。
據說，孔子到齊國去，聽到《韶》音，他感覺美妙極了，竟然“三月不知肉味”。他就留下來跟隨樂師學習《韶》的演奏。一天，他跟樂師說：“我彷彿看到一個高大的身影，面色黑黑的，很魁梧。”樂師告訴孔子：“這個人就是舜帝。”
古人、今人在對於美的認知上不同。魁梧、雄壯，更接近原始的英雄。
歷史不研究長相，它主要研究大人物的德行，研究大人物與社會的發展。
家庭的智慧
舜帝，雖然長了個大個子，卻是十足的好脾氣。對於他的爸爸媽媽、弟弟，他總是逆來順受，有幾次家人要置他於死地，他都是智慧逃脫。史書上沒有記載他發一點脾氣，反而是社會上都知道他是大孝子。
堯帝為了考驗舜帝，把兩個漂亮女兒都嫁給舜。結果舜能把家治理得很好。按說兩位公主嬌生慣養的，一個窮小子怎麼能和兩個小姐姐共處呢？千萬別以為娶到公主是啥好事，你未必駕馭得了呀。你會在孃家人面前卑躬屈膝嗎？你會在別人面前趾高氣揚嗎？你會打著堯帝的旗號出去辦私事嗎？就單說在家裡，爸媽、弟弟都不曉事理 ，再加上兩個高貴的公主，這思想工作可不是好做的。總之，稍微有一點不對，就會雞飛狗跳，舜帝智慧，不靠鎮唬，都挺好。
治亂的智慧
無疑，舜帝是個好脾氣。有智慧不用發脾氣。
舜帝攝政之後，他的好脾氣和大智慧更加一覽無餘。
首先，治水問題，他給鯀治以重罪。但是絕對沒有意氣用事，他啟用了鯀的兒子大禹。啟用新人，給新人創新的機會。天下是不是被他的手腕驚到了？想不到他真的會重罪處置大臣鯀。這是解決社會矛盾，安撫民眾。想不到啟用罪犯的兒子，按照往常習慣，大禹也在株連之列，也該治罪。想不到這麼信任大禹。治水伊始，大禹要人給人，要物給物，全力支持。想不到他把大禹定為接班人。他和大禹之間沒有殺父之仇，只有公眾利益和民族道義。
無為的智慧
對於伯益，人無完人，舜帝也許有一點心滿意足，伯益能迅速抓住舜帝的驕氣，加以點評。舜帝對待批評，從來都是洗耳恭聽，從來不打斷別人思路，有則改之，無則加勉。
在伯益提意見的時候，舜帝能說什麼呢？辯解不好，認錯也冤枉。倒不如讓伯益說完，自己心裡記下，讓群眾也聽清楚，也受益。最後自己加以肯定就是了。簡單化，智慧絕不簡單。
大臣皋陶也給舜帝有過大段的談話，也談治國、用才的大道理，全程舜帝不插一語。
兩次談話都是以舜帝發言結尾，而舜帝的結尾無不把褒揚之詞送給大禹。他的情感更偏重大禹。他對大禹的偏愛由來已久。
皋陶也是舜帝的大臣，舜帝重用大禹的時候，大禹每每退讓皋陶，舜帝都是表揚一下皋陶，同時告訴皋陶：“皋陶，你別插言，這是跟你沒關係。”
與堯帝同輝
道家說“無為而無不為”，舜帝很多事看似什麼都沒有做，恰恰是他的無為，造就了手下賢臣如雲的局面，他不束縛賢能手腳，讓他們放手一搏，別開生面。
看似老實巴交，實際上他的權謀才是最高的權謀。看似怪異、不合常理，那是因為沒有讀懂他。
伯益曾經讚揚堯帝，“乃聖乃神，乃武乃文”，這個評語照樣適用於舜帝。他沒有治水，但誰能說治水不是在舜帝領導下辦成的，這是“聖”表現。當我們還懵懵懂懂的時候，舜帝的戰略佈局已經初現規模，誰人不讚嘆其“神”！他處理國家大事雷厲風行，不怒而威，稱之為“武”；他的每項戰略部署都能人們看到無盡的希望，享受到不盡的恩澤，這種完美的繁榮就是伯益所謂之“文”。
在我的眼裡，舜帝就像一個好脾氣的怪老頭，可親可敬，又高深莫測。
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