RORO93

要说清楚这个问题，要从古代医学的流派开始说清楚。根据《汉书文艺志》当时的医学分为：医经派、经方派、神仙派以及房中派等四大流派。

1、学派传承影响千年

经过流传，大浪淘沙，原先四大医学派最后只剩下了医经和经方派两大派。医经派是以医经《黄帝内经》为代表的黄帝针灸学派，经方派就是以《伤寒杂病论》为代表的汤液派。

虽然现在的中医各种小的学派纷纭，但追其源流还是这两大医派。这个两个学派虽然都属于中医，但是他们的治疗手法上有很大区别。医经派主要采用针灸方法，利用外治手段给病人看病；经方派则相反，他们利用药材熬成的汤液，以内服的方式治疗。原来的四大医学派别是消失了嘛？

答案是没有消失。这四大学派不断的融合交流，最后形成后世的两大学派。说到这里要提到两个人物：华佗和张仲景。东汉末年两位神医都是集大成者，他们融合了各家学派的长处的，形成了自己的特色。有学者将华佗称为扁鹊华佗学派，张仲景称为张仲景学派。但是他的生前的名声应该不是特别响亮，否则《后汉书》《三国志》都不见关于他的记载。而有名医华佗的记载，可惜的是华佗的医书没有流传下来，这个让人叹息。

以内治法为代表的就是《伤寒杂病论》汤液经方派。这支的鼻祖就是张仲景。张仲景被尊称为医圣，可见其贡献。因为张仲景的存在，他创立了理、法、方、药，使得中医第一次有了完整的辩证治疗体系。这也是为什么《伤寒杂病论》被尊为医学圣典的原因。

后世很多中医学派都受到张仲景的影响：

金、元朝时期：刘完素的寒凉派；张子和的攻下派；朱丹溪的养阴派。

到了明朝时期：赵献可和张景岳的温补派。

到了清代时期：有著名叶天士、有吴鞠通、薛生白、王孟英温热四大家为代表的学派。

虞山派也是受张仲景的影响。

这些人都是在张学说的影响下，发展了自己的思想，独成一家之言的。

2、著作独步医坛

张仲景的医书除了《伤寒杂病论》之外还有《金匮要略》。中医有四大经典之说：《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》其中两部是他的书。当然也有人认为中医四大经典：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》；即便这样张仲景也独占一席。

说点题外话：《黄帝内经》的《灵枢》，在中国失传了很久。宋代的宋哲宗之前都是没有的。然而，朝鲜却保有这本书，并被视为瑰宝。宋代宋哲宗时候，朝鲜使者，来华，就携带了《灵枢》这本书。干什么呢？想要以此换取宋朝的治国大法。当时朝野震动，名人苏轼听到此事，更是连上数道奏折，劝万万不能更换。幸好哲宗皇帝更是高瞻远瞩，经过一番深思熟答应了。

这是一桩美谈啊。

同样张仲景的书也是失传许久，后来经过宋代王洙、林亿、孙奇等人在偶然的机会发现《伤寒杂病论》残简，将关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》刊行于世。晋代的王叔和整理了《伤寒杂病论》

沪上聊历史

张仲景的生平事迹，《三国志》《后汉书》里都没有记载，仅在北宋林亿、孙奇、高保衡校订的《伤寒论序》中有如下数语

南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖，时人言识用精微过其师。”

尊称为“医圣”

其代表著作《伤寒杂病论》作为中医四大经典著作之一，成为浩瀚医书中最璀璨的一颗明星。

《伤寒杂病论》也被称为方书之祖，里面的方子被称为“经方”，受到无论是古代还是当代无数中医的赞扬。

《伤寒杂病论》在后世被分为《伤寒论》与《金匮要略》两部医书，是我国医学史上影响最大的著作之一，在其成书后近2000年的时间里，一直指导着中医学的发展，被公认为是方书的鼻祖。

书中方剂配伍精炼，主治明确，被后世誉之为“经方” ，如“桂枝汤”、“麻黄汤”、“小柴胡汤”、“半夏厚朴汤”、“大承气汤”、“白虎汤”、“大黄牡丹汤”、“四逆汤”、“温经汤”等诸多方剂，至今仍在临床广泛应用。

影响力后世医学的流派

后世中医界逐渐出现的众多学派，如“温补学派”、“河间学派”、“易水学派”、“温病学派”、“扶阳学派”等等，无不是深受张仲景学术思想的影响，在其理论基础上进一步发展而来。

直到今天，无论是国内还是国外，各种“经方论坛”的火爆程度，依然让人无法想象。当今日本一些著名的中药制药厂，其生产的各类中成药，“经方”原方就占到60%以上。

几乎所有中医名家到了晚年都要重读伤寒，重再次聆听仲景之师的教诲，期望自己的水平还能有一个质的飞跃。

确立了辨证论治的原则

辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

大力弘扬医术

古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。

不少贫苦人家有人得病，就请巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，结果无辜地被病魔夺去了生命，落得人财两空。

张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。每次遇到他们装神弄鬼，误人性命，他就出面干预，理直气壮地和他们争辩，并用医疗实效来驳斥巫术迷信，奉劝人们相信医术。

谢谢阅读，希望对你有帮助！

木子树下看历史

Hello！大家好，我是（历史的尘埃HISTORY）优质历史领域创作者，我是自小喜欢历史文化的人，喜欢古代、现代历史，爸妈都是历史老师，从小受到家里熏陶的我，对历史格外感兴趣，对于笔友这个问题，我查阅了各种资料，就让我为大家解答下：

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的，医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

《伤寒杂病论》开创了中医辨证论治的先河，喻嘉言赞扬张仲景的《伤寒论》说：“为众方之宗、群方之祖”。作为中医学子，《伤寒论》《金匮要略》是必修课，经典中的经典。更是无数中医人穷极一生研究的内容。

历史的尘埃HISTORY

张仲景主要的医学成就，体现在以下几个方面：

一、在“勤求古训”，精研经旨，结合临症的基础上，张仲景将常见病分成外感、内伤两大类。外感指各种急性热病，张仲景这方面的认识和经验主要被归拢在《伤寒论》中；内伤泛指各种慢性病、病后虚弱状态及外感热病急性期过后等的情况。这方面的论治经验主要被编在《金匮要略》中。张仲景对外感热病病因、症状、病理阶段等的认识和对一些常见内伤病症病因、临床表现、诊断标准等的分析论述成为医界数千年的不易之论，后世医家每每视其为准绳，严格地加以遵奉。

二、确立了中医临床诊治原则和体系：辨证论治。如果说《黄帝内经》从理论观念上为中医学奠定了基础，张仲景则以“辨证论治”为中医临床诊治确立了原则和体系。辨证论治是中医临床诊治学的核心和基石，也是重大的特色和优势。张仲景对外感热病以“六经”辨证统领之，对内伤杂病则以“脏腑”辨证为纲领。毫不夸张地说，张仲景为中医临床诊治学的奠基者，内科学的开山祖师。

三、归纳出了急性热病的发展演变规律。张仲景借用了《内经》的“六经”概念，用以抽象概括外感热病的六大发展阶段。根据此类疾病的不同阶段、性质，制定了不同的治疗方法。近两千年的临床观察，足以证明张仲景对急性热病发展规律的认识符合客观，有极强的指导性。他所揭示的六大阶段（六经病）及众多亚型都能在临床中找到典型实例，他所录下的治这些证型之良方，若能准确运用，也都效如桴鼓。

四、创三百余方剂，为方剂学鼻祖。方药是中医治疗疾病的主要方法之一。方药配伍的合理与否，直接决定着治疗效果。中医师常因娴熟掌握了一些良方而得心应手。成熟良方的获得，不仅需要智慧，更需要反复的实践、修正、提炼。张仲景创造的三百余首方剂尤如锐利的武器，至今仍然广泛应用于临床。现版《中医方剂学》等教材中，仲景方剂的比例至少占一半以上，而且在一些药政药检很严格的国家里，仲景的处方是唯一不需专项申报，实验论证的。此举说明其疗效显著，毒副作用几无。《伤寒杂病论》关于方剂学的一整套原则和方法，如配伍的君臣佐使，剂量的加减进退，煎煮和服法中的种种要点等，传承至今。

张正才中医健康讲师

张仲景，朝代东汉末年。

主要成就：张仲景公元205年写的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。《伤寒杂病论》的贡献，首先在于发展并确立了中医辨证论治的基本法则。

张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经络、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾（其它旧病）等情况，加以综合分析，寻找发病的规律，以便确定不同情况下的治疗原则。

《伤寒杂病论》简介：

的体例是以六经统病证，周详而实用。除介绍各经病证的典型特点外，还叙及一些非典型的症情。

例如发热、恶寒、头项强痛，脉浮，属表证，为太阳病。但同是太阳病，又分有汗无汗，脉缓脉急之别。其中有汗、脉浮缓者属太阳病中凤的桂枝汤证；无汗、脉浮紧者，属太阳病伤寒的麻黄汤证；无汗、脉紧而增烦操者，又属大青龙汤证。

这样精细的辨证及选方用药法则，使医家可执简驭繁，应付各类复杂的证候都能稳操胜券。除了辨证论治的原性之外，张仲景还提出了辨证的灵活性，以应付一些较为特殊的情况。

如“舍脉从证”和舍证从脉“的诊断方法。即辨证必须有望、闻、问、切四诊合参的前提，如果出现脉、证不符的情况，就应该根据病情实际，认真分析，摒除假象或次要矛盾，以抓住证情本质，或舍脉从证，或舍证从脉。阳证见阴脉、表证见沉脉。

和证实脉虚，其实质都是证有余而脉不足，即当舍证从脉而救里；而阴证见阳脉，提示病邪有向表趋势，里证见浮脉，多提示表证未尽解；证虚脉实，则宜舍脉从证。

脉、证取舍的要点是从”虚“字着眼，即实脉虚从脉，证虚脉实从证。这无疑为医者理清临床上乱麻一般的复杂症情，提供了可供遵循的纲要性条例。

战争史录

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的

医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

《伤寒杂病论》开创了中医辨证论治的先河，喻嘉言赞扬张仲景的《伤寒论》说：“为众方之宗、群方之祖”。作为中医学子，《伤寒论》《金匮要略》是必修课，经典中的经典。更是无数中医人穷极一生研究的内容。

淮扬之楚

大家好，我是文史面面观，一个热爱历史的90后，很高兴和大家一起交流！

对于张仲景的主要生平诸位答友已有详细地回答，我就不再赘述了。主要跟大家分享一下这位“医圣 ”对后世产生巨大影响的一些成就：

“万世宝典”

《伤寒杂病论》》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著，它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。后来该书被奉为“方书之祖”“万世宝典”，张仲景也被誉为“经方大师”。

张仲景是一个当时主流社会的异类，在仲景《伤寒论》的序中，听到了他那愤世嫉俗的悲叹。他撰写了《伤寒杂病论》，被后世一致奉为经典著作。但在当时可能是名声不彰，因此正史中没有他的地位。

清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”

万世“医圣”

就是说仲景的家族本是个大族，人口多达二百余人，自建安初年以后，不到十年，有三分之二的人因患疫症死亡，其中死于伤寒的竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤，在长沙任太守期间，他在料理政事之余，还在大堂上坐堂行医，为百姓施医诊病，挽救了许多百姓是生命。

为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺或店里给人看病的医生统称为“坐堂医生”。后来，张仲景辞去长沙太守职位，潜心研究伤寒病的诊治，认真总结前人的医学理论和经验，广泛收集民间验方，写成了《伤寒杂病论》这部不朽的医学巨著。

传道医祖

“然仲景为医中之圣，尚未见许于当时”，从张仲景医学传世情形可知，深远的影响也在后世。如“天之意在万世，不在一时也。仲景之后，名贤辈出，类皆不得志于时，闭门着书，以为传道之计”。

从张仲景对医学生的愿望是“多闻博识，知之次也。宿尚方术，请事斯语”。坚持博识尚术，是高尚的精神境界。

在古代，医术往往是代代单传，就算有的医生有悬壶济世的想法，没有“传业天下”的观念，也是非常难以实现的，而张仲景写下“以为传道之计”的书籍，不得不说开始了医疗技术的广泛流传。

以上为个人拙见，烦请各位不吝指正。

文史面面观

说到中医，大家就会想到古代的神医，张仲景对大家的影响是非常大的，现在很多的药店名称都是张仲景大药房。由此可以看出这样的张仲景是多么大的影响力。古代的中医有很多，其中也是有很多著名的中医，像是华佗，扁鹊这些都是非常厉害的神医，但是这些都是没有张仲景的影响力大的，说道中医，第一个大家说的便是张仲景，很多人认为是把他列为了中医界的当之无愧的古今第一猛人。

为什么说是张仲景是第一猛人呢？可是他究竟是有什么厉害的本事呢？这样子说吧，神农大家都是知道的。不知道也是可以的，总是知道扁鹊的吧？不知道也是没有关系。华佗总是知道的吧，就是那个给曹操治病的那个。俗话不是说除非华佗在世来形容医生的高超的医术吗？不知道更是没关系了，因为即使你是知道他们也是不可能给你们开处方治病了。他们是不是很是传奇呢？但是这都是传说的，毕竟有的根本是神龙见首不见尾的。

如果你找中医看病的话，注意他的言辞，倘若他是不知道张仲景是谁的话，就是不要钱你都不要找他给你看病了，因为他就算是很是厉害你也是不要找他看病，因为他根本是不懂中医的，即使懂了也是你找他找死的那种情况了。这样子的形容虽然是比较过分了点，但是这足以证明张仲景在医术界的影响是多么的厉害的。说句夸张的话，张仲景在中医界中的位置是撼动的泰斗地位。

这是跟我们的诗仙李白一样的，李白只是去庐山转了一圈回来，就留下了首千古名篇的状况，大家都是知道的吧。就是不那首：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”如果你去庐山一看的话，情况根本就不是这样的情况了。对于这样的话是千鬼连篇的，可是还是有很多人都是非常相信的，当然这只是一个比喻，只是说的夸张了点，只是为了形容当时的壮观的。

下面我们回到我们是正点上，张仲景是很厉害的一个人，他的猛在至今古之大成，张仲景之前是没有名医验方的，其实他就像是八仙过海的那种状态的，没有任何的训练，他是打不了野战军的，打不了阵地战的。张仲景是出生在一个乱世的年代，东汉末年的时候，朝政是不安的，人们起义造反，到处都是兵慌马乱的。在古代，战乱往往是与疫病连在一起的，这就叫福无双至祸不单行。真是生灵涂炭，横尸遍野啊。世乱，然后英雄起，圣人出。

张仲景更是在乱世之中广泛收集医方，最后经过了努力终于写出了《伤寒病杂论》，被后世奉为圭臬，事实上的中医灵魂。所以至今张仲景的影响这么大的原因。更是他被大家称作第一猛人的资本。对于张仲景，至今是对大家的影响是非常的大的，可以说是无人可以取代的。这样的张仲景你觉得还可以吗

徽公子

张仲景生于公元前150年，死于公元前215年左右，是东汉南阳涅阳人，就是如今的河南省人。他是东汉末年的医学家，张仲景主要确立了辩证论治，撰写《伤寒杂病论》，被后世称为医圣。在《伤寒杂病论》里收录了大量方剂，是中国医学史上的瑰宝。

　　被称为医圣，在中国医药史上有着很高的地位，他的医学理念和行医品格值得现在的医学从业者学习。他在任长沙太守期间开堂坐诊，造福当地一方百姓。

　　《伤寒杂病论》开创了六经辨证的先河，是后世从医者的必学经典作品，晋代太医的《伤寒论》，宋代的《金匮要略》都是根据《伤害杂病论》的一些章节或者原理改编。张仲景除了编写《伤寒杂病论》之外，还写了《辩伤寒》《口齿论》等，可以都因为一些历史原因而不复存在，也是医学史上的一大憾事。

　　张仲景不仅有着极高的医学能力，还有着突出的医学品质和素养，他发明的饺耳汤就是心系贫寒百姓受冻耳之苦，潜心研究出来的，实用性很强。并且张仲景行医用药讲究极简，为百姓节约成本。

　　张仲景不仅在中国医药学史上有着医圣的称号，在世界医学史上也有着极高的荣誉，在汉代之后，每朝都有专门研究张氏医学的人，超过了五百家，到了现在，还有张仲景研究学院。他在亚洲地区，特别是日本，朝鲜，东南亚，都有着很高的影响力，是现在中医楷模，他的精神鼓舞的后世从医者探索生命的奥秘。

　　张仲景是医圣吗

　　张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化，只能等死，张仲景看到这种情况十分痛心。

　　张仲景是世袭的长沙太守，他从小就不喜欢做官，没有官场老爷的做派。他医术远播，但是在封建时代百姓不能轻易地接触官员，官员也不能随随便便的进到百姓家里去。于是张仲景就在不上班的时候在自己家里开设诊堂，可是这样人数比较少。医生医术的长进和大量的病例是脱不开的，只有不断接触病人，看到不同的病情，才能积累自己的经验。

　　后来张仲景想出了一个办法，他将衙门大堂当诊所，发布告示出去，初一十五，太守老爷开大堂为百姓看病，这两天他不问政事，就只给人看病。这一消息公布出去之后在长沙乃至全国都引起了轰动。到了初一这天，他就在大堂上端端正正的坐着，百姓一个一个的进来，他细心地问病人的病情，然后给他们开药。一时之间救人无数，老百姓对他格外拥护，张仲景初一十五坐堂的名声就这么传了出去，人们对他更加钦佩。

　　到了后来，这初一十五成了惯例，每逢这天，衙门口聚集了各地来看病的群众，甚至还有人带着行李来，人们称他为“坐堂医生”，以此来纪念张仲景。

地主家也没余粮

张仲景（生卒年不详），汉末医学家。相传曾任长沙太守。当时伤寒流行，病死者很多。他钻研《内经》、《难经》、《胎肿药录》等，广泛收集有效方剂，著《伤寒杂病论》。其书辗（ｚｈǎｎ）转流散，经后人多次收集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》两书，分论外感热病与内科杂病。倡“六经分证”和“辩证论治”原则，阐述寒热、虚实、表里、阴阳的辩证及汗、吐、下、温、清、和等治法，总结了汉以前的医疗经验，对中医学的发展有重大贡献。

關鍵字: 张仲景 历史 经方派