《山海經》分為《山經》和《海經》兩部分，《山經》包括東南西北中五經，合稱《五臧山經》。《山經》以外的十三篇統稱為《海經》，有《海外東經》、《海外南經》、《海外西經》《海外北經》，合稱《海外四經》；有《海內東經》、《海內南經》、《海內西經》《海內北經》，合稱《海內四經》；另有一篇是《海內經》。
書中記載的內容包羅萬象，仁者見仁智者見智。這裡就不做評論，原書從多個方面可以印證有圖有文字。現有的圖畫多是後人根據文字而來，並非原書原圖，而原書也是經過整理和加工篩選過的，中華神話也支離破碎的在該書裡有所顯現。
近些年來有很多人鑽研《山海經》，把它放到了現今世界的範疇去研究，個人認為這樣有失偏頗。見聞也是知識，所以從這點來看，《山海經》更是一部見聞錄。我在這裡提供一下幾點供學友們探討：
一、原書的圖畫，是解開本書的關鍵，俗話說有圖有真相。而這個圖像一定會從考古研究和發現中得到蛛絲馬跡，譬如周鼎的銘畫，以及郭璞等人的文字和圖畫。這個期待在不遠的將來能填補空白，還它一個真相。
二、世間就沒有不變的東西，所以說《山海經》是本神仙書，只有有了神仙般的壽命和見識，才能會心一笑。《山海經》描述的年代已經封印在歷史的長河裡，留到如今還有些許蛛絲馬跡，但也有很多就消失幻滅了，不論是山川地貌還是鳥獸魚蟲。正如生物滅絕千萬種，又產生千萬種一個道理。而時間能讓滄海化桑田，而桑田化滄海，正如麻姑所見。如果我們追求如此不變的東西，就彷彿是刻舟求劍，反而不得。譬如中國的西北部，在古代就是大海汪洋一片，而喜馬拉雅山脈也在不斷的崛起之中。而中國的東南部的沿海也是時而海進陸退，時而陸進海退，海外四仙島，時而陸連，時而海隔。
三、《山海經》是一本古代奇書，但於當今的現代科學昌明，並不會有更長足的裨益，它是我們文明的一個初胎之作，正如其他上古奇書。認識它和研究它，從哲學的角度來說，對於我們認識：我是誰？我從哪裡來？有更直接的意義，對我到哪裡去，並沒有那麼直接。
四、《山海經》看似怪誕不經，但它卻是經，人們不要用神仙、鬼怪的心態去獵奇，而用最樸實的科學的研究方法，也許更趁古人之心、作者之意，正如我們當今的科學作者，更希望人們從學術研究的角度去交流和分享。否則真的就怪誕不經了。
五、《山海經》是一個遺失和塵封的世界，我們不斷的尋找新世界，去探索和發現，其實過去的世界，對現今的我們何嘗不是一個“新世界”。佛經有云大千世界、中千世界、小千世界。心中有山海，何處不是經？
本人學識淺薄，一家之言多有偏頗，只希望能有拋磚引玉的效果，能為朋友們開拓一點點不同的視角，那就非常開心了。
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