101.子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……” (《禮記·中庸》)
【翻譯】孔子說：“喜歡學習的品格接近於智慧，努力行善的品格接近於仁愛，知道羞恥的品格接近於勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養自己的品德了……”
102.子曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” (《禮記·中庸》)
【翻譯】孔子說：“要廣博地學習，審慎地提問，慎重地考慮，明確地辨別，切切實實地去做。”
103.子曰：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。” (《禮記·中庸》)
【翻譯】孔子說：“誠心用形象表現出來，形象表現出來便很顯著，顯著的表現便很明晰，明晰的表現便見諸行動，見諸行動後不斷地變，變了以後便能達到高的境界，只有天下最大的誠心能達到這種出神入化的高境界。”
104.子曰：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。” (《禮記·中庸》)
【翻譯】孔子說：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的知識既進入寬廣博大的境界，又深入到精微細妙之處；使自己的德行既高尚光明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”
105.子曰：“居上不驕，為下不倍。” (《禮記·中庸》)
【翻譯】孔子說：“身居高位的人不驕橫跋扈，下面的人便不會背離他。”
106.君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。(《禮記·中庸》)
【翻譯】一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理，風向來自何處，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。
107.孟子對曰：“……仁者無敵。”(《孟子·梁惠王上》)
【翻譯】孟子回答 (梁惠王)說：“……講仁德的人是天下無敵的。”
108.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)
【翻譯】孟子說：“孝敬自己家中長輩，並推廣到孝敬別家的長輩；愛護自己家的兒女，並推廣到愛護別家的兒女。”
109.孟子對曰“……樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。” (《孟子·梁惠王下》)
【翻譯】孟子回答 (齊宣王)說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自已憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁。”
110.(孟子)曰：“……我善養吾浩然之氣。”(《孟子·公孫丑上》)
【翻譯】孟子說：“我善於培養我的無畏剛直、塞於天地之間的浩然之氣。”
111.孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孫丑下》)
【翻譯】孟子說：“依靠天時的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠人們和諧一致的有利條件。”
112.(孟子曰) “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。” (《孟子·公孫丑下》
【翻譯】孟子說：“獲得道義的人，幫助他的人就多；失去道義的人，幫助他的人就少。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數人幫助的人，整個天下的人都會順從他。”
113.孟子曰：“民事不可緩也。”(《孟子·滕文公上》)
【翻譯】孟子說：“老百姓生活和生產上的事不可不急切地對待啊。”
114.孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！” (《孟子·膝文公下》)
【翻譯】孟子說：“榮華富貴不能亂我的心，貧賤困厄不能變我的志，威武強力不能屈我的節，這樣才叫大丈夫啊！”
115.孟子曰：“……不以規矩，不能成方圓；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·離婁上》)
【翻譯】孟子說：“……如果不用圓規和曲尺，便不能正確地畫出方形和圓形；……如果不用音樂方面的六律，便不能校正五音；……如果不實行仁政，便不能把天下治理好。”
116.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。” (《孟子·離婁上》)
【翻譯】孟子說：“夏、商、週三代得到天下是因為行仁，他們的後人失天下，是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理。”
117.孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。” (《孟子·離婁上》)
【翻譯】孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠；我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠。”
118.孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”(《孟子·離婁上》)
【翻譯】孟子說：“天下的基礎是國，國的基礎是家，家的基礎是每一個人。”
119.孟子曰：“順天者存，逆天者亡。”(《孟子·離婁上》)
【翻譯】孟子說：“順應天道的生存，逆反天道的滅亡。”
120.孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。” (《孟子·離婁上》)
【翻譯】孟子說：“獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，就獲得了天下。獲得百姓支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法：他們所希望的，替他們積聚起來；他們所厭惡的，不要加到他們頭上，如此罷了。”
121.孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。” (《孟子·離婁上》)
【翻譯】孟子說：“恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會掠奪別人。”
122.孟子曰：“人之患在好為人師。” (《孟子·離婁上》)
【翻譯】孟子說：“人的毛病在於喜歡當別人的老師。”
123.孟子曰：“聲聞過情，君子恥之。”
【翻譯】孟子說：“一個人的聲望超過他的實際，君子以此為恥。” (《孟子·離婁下》)
124.孟子曰：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”(《孟子·離婁下》)
【翻譯】孟子說：“愛別人的人，別人也常愛他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他。”
125.孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”(《孟子·告子上》)
【翻譯】孟子說：“性命是我要珍惜的，義也是我要擁有的。如果兩者不能兼得，我可以犧牲生命而選取義。”
126.(孟子)曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。” (《孟子·告子上》)
【翻譯】孟子說：“心這個器官的職能在於思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。”
127.孟子曰：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” (《孟子·告子下》)
【翻譯】孟子說：“上天將要把重大的任務降到這個人身上，一定先苦惱他的心志，勞累他的筋骨，餓乏他的身體，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如願。這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增強他的能力，方能完成大任。”
128.孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。” (《孟子·盡心上》)
【翻譯】孟子說：“做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收穫的探求，因為所探求的對象是在我本身之內(即強調發揮善性，注重修養)。”
129.孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”(《孟子·盡心上》)
【翻譯】孟子說：“一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。”
130.孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”(《孟子·盡心上》)
【翻譯】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心，不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。”
131.(孟子)曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。” (《孟子·盡心上》)
【翻譯】孟子說：“不得志時便修養自己的高貴品質，得志時便為天下之人做善事。”
132.孟子曰：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。” (《孟子·盡心上》) (《孟子·盡心上》)
【翻譯】孟子說：“君子有三種樂趣，，……父母都健康，兄弟沒有災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”
133.孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”(《孟子·盡心上》)
【翻譯】孟子說：“孔子登上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了。”
134.孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。” (《孟子·盡心上》)
【翻譯】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。”
135.孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。” (《孟子·盡心下》)
【翻譯】孟子說：“不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛；沒有禮義，上下的關係就會混亂；沒有好的政治，國家的財富用度就會不夠。”
136.孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”(《孟子·盡心下》)
【翻譯】孟子說：“百姓最為重要，土谷之神 (國家)為次，君主最輕。”
137.山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。(《孟子·盡心下》)
【翻譯】山坡上的小路很窄，經常去走就會成為大路。如果間隔一段時間不去走，茅草就會堵塞它了。
138.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩·衛風·淇奧》)
【翻譯】有一位文雅的君子，修養自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣，認真地加工製作。
139.投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。(《詩·衛風·木瓜》)
【翻譯】他送給我木桃，我回贈他美玉。這算不得回報，表示永遠相好。
140.妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且湛。 (《詩·小雅·棠棣》)
【翻譯】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團結和睦，融洽無間快樂無比。
141.嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？ (《詩·小雅·伐木》)
【翻譯】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和。看那天小鳥都尋找自己的朋友，何況一個人為什麼不能找到知心的朋友呢？
142.他山之石，可以攻玉。 (《詩·小雅·鶴鳴》)
【翻譯】別的山上的石頭有它的特殊之處，可當礪石雕琢我們這裡的美玉。
143.父令生我，母兮鞠我。附我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。 (《詩·小雅·蓼莪》)
【翻譯】父親啊，生了我。母親啊，養育我，撫摸我，愛護我，喂大我，教育我，照顧我，關懷我，出入抱著我。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大。
144.高山仰止，景行行止。 (《詩·小雅·車轄》)
【翻譯】仰望高山頂，走在大路上 (對德高望重者表示仰慕)。
145.任賢勿貳，去邪勿疑。 (《尚書·大禹謨》)
【翻譯】任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。
146.滿招損，謙受益。 (《尚書·大禹謨》)
【翻譯】自滿的人會受到損害，謙遜的人會得到益處。
147.民惟邦本，本固邦寧。 (《尚書·五子之歌》)
【翻譯】百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。
148.天作孽，猶可違；自作孽，不可逭huàn。 (《尚書·太甲中》)
【翻譯】老天爺造成的災害，還可以避開；如果自己造成的災害，那就不能逃避了。
149.樹德務滋，除惡務本。 (《尚書·泰誓下》)
【翻譯】樹立有道德的榜樣，要使德得以發展；除去罪惡的人和事，要從根本上去做。
150.玩人喪德，玩物喪志。 (《尚書·旅獒》)
【翻譯】沉迷於歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷於玩好之物，也會喪失意志。
151.人無於水監，當於民監。(《尚書·酒誥》)
【翻譯】人不僅要用水察看自己，而且應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為。
152.作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。 (《尚書·周官》)
【翻譯】做善事，就會心氣和平，而且一天天顯示出美好；行欺詐，就會費盡心機，反而一天天顯示出笨拙。
153.以公滅私，民其允懷。 (《尚書·周官》)
【翻譯】以天下之公理滅一己之私慾，百姓莫不敬懷信服。
154.功崇惟志，業廣惟勤。 (《尚書·周官》)
【翻譯】一個人功勞崇高，主要體現在他的志向上；一個人業績廣大，全賴他勤奮努力。
155.有容，德乃大。 (《尚書·君陳》)
【翻譯】一事當前只有可以容人，才體現他崇高的道德。
156.敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 (《禮記·曲禮上》)
【翻譯】驕傲不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿，享樂不可過火。
157.臨財毋苟得，臨難毋苟免。 (《禮記·曲禮上》)
【翻譯】見到財物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。
158.禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。(《禮記·曲禮上》)
【翻譯】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也不合乎禮的要求。
159.生有益於人，死不害於人。 (《禮記·檀弓上》)
【翻譯】一個人生前要做有益於人的事，死了以後，也不要危害別人。(這是成子高說的話，接著他還說，我死後，找一塊不能耕種的土地葬了我。)
160.苟無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？ (《禮記·檀弓下》)
【翻譯】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會離散了嗎？
161.孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。” (《禮記·禮運》)
【翻譯】孔子說：“大道 (理想社會)實行的時代，天下是大家的，選拔賢能的人當政，人們之間講究信用，增進和睦。”
162.孝子之養老也，樂其心，不違其志；樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。 (《禮記·內則》)
【翻譯】孝子贍養父母，要使他們心情快樂，不違揹他們的意願；備禮樂愉悅他們的耳目，使他們的寢處安適，用他們愛吃的食物盡心贍養他們。
163.父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。 (《禮記·內則》)
【翻譯】父母去世以後，將要做善事的時候，要想到會給父母留下好名聲，就必定會做出成效來；將要做惡事的時候，要想到這會羞辱父母的名聲，就必定不去做。
164.玉不琢，不成器；人不學，不知道。 (《禮記·學記》
【翻譯】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學習，不會通曉一些道理。
165.雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。(《禮記·學記》)
【翻譯】雖然有好的熟魚熟肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確。
166.學者有四失，教者必知之：人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。 (《禮記·學記》)
【翻譯】學習的人缺點有四類，教師必須知道才行：在學習中，有的失之於貪多，有的失之於過少，有的失之於把學習看得很容易，有的失之於遇到困難就停止不進。這四類缺點，是由於學習的人心理不同所致。瞭解他們的心理，才能補救他們的過失。教師的作用就是在於發揚他們的優點，補救他們的過失。
167.獨學而無友，則孤陋而寡聞。 (《禮記·學記》)
【翻譯】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。
168.臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。 (《禮記·樂記》)
【翻譯】面臨疑難的事能當機立斷，這是勇敢的表現；見到利益能恭讓，這是重義的表現。
169.惡言不出於口，忿言不反於身。 (《禮記·祭義》)
【翻譯】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你的身上了。
170.子云：“君子約言，小人先言。” (《禮記·坊記》)
【翻譯】孔子說：“一個君子往往不先說話，而是先幹實事；而小人卻先說些大話，不一定幹出實事來。”
171.子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” (《禮記·坊記》)
【翻譯】孔子說：“發現善事稱別人，出現過失自己承擔。這樣，別人對你的怨恨便消失了。”
172.君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。 (《禮記·坊記》)
【翻譯】君子往往尊重別人而貶抑自己，先考慮別人然後考慮自己，這樣，在民眾中就會興起謙讓的風氣。
173.子曰：“君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。” (《禮記·表記》)
【翻譯】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。”
174.情慾信，辭欲巧。 (《禮記·表記》)
【翻譯】情理要真誠確實，言辭要妥善得體。
175.子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也。” (《禮記·表記》)
【翻譯】孔子說：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規制。”
176.子曰：“君以民存，亦以民亡。” (《禮記·緇衣》)
【翻譯】孔子說：“君主因為有民眾的擁戴而存在，也因為人民的叛離而滅亡。”
177.子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。” (《禮記，緇衣》)
【翻譯】孔子說：“說話實實在在，行為循規蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。”
178.可言也，不可行，君子弗言也。 (《禮記·緇衣》)
【翻譯】可以說出來，但是做不到的，君子就不說。
179.(子曰：)“言必先信，行必中正。”(《禮記·儒行》)
【翻譯】孔子說：“說話必須首先體現誠信，行為一定要持中端正。”
180.(子曰：)“不寶金玉，而忠信以為寶。” ('禮記·儒行》)
【翻譯】孔子說：“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。”
181.(子曰：)“身可危也，而志不可奪也。” (《禮記·儒行》)
【翻譯】孔子說：“一個人可以處於危險境地，但他的意志卻不可改變。”
182.苟利國家，不求富貴。 (《禮記·儒行》)
【翻譯】如果對國家有利，自己就不會去貪圖金錢和地位。
183.(子曰：)“內稱不闢親，外舉不闢怨。” (《禮記·儒行》)
【翻譯】孔子說：“推舉人才時對內不避自己的親屬，對外不避曾經怨恨過自已的人。”
184.多行不義必自斃。 (《左傳·隱公元年》)
【翻譯】多幹壞事，一定會自取滅亡。
185.人誰無過？過而能改，善莫大焉。 (《左傳·宣公二年》
【翻譯】誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
186.民生在勤，勤則不匱。 (《左傳·宣公十二年》)
【翻譯】百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。
187.《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。(《左傳·襄公十一年》)
【翻譯】《書經》上說：“處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
188.太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)
【翻譯】最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
189.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。 (《左傳·襄公三十一年》)
【翻譯】我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。
190.臨患不忘國，忠也。 (《左傳·昭公元年》)
【翻譯】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
191.夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之。(《孝經·三才》)
【翻譯】所謂孝，就是上天的規範，大地的準則，人的最根本的品行。正確而不可改變的道理，民眾以此為法則。
192.學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。 (《苟子·勸學》)
【翻譯】學習是不可以停止的。青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草還要青；冰是由水結成的，可是它比水還要寒冷。
193.積土成山，風雨興焉；積水成淵，蚊龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。(《荀子·勸學》)
【翻譯】堆積土石成為高山，風雨就在這裡發作起來；匯積水流成為深淵，蚊龍就在這裡生長起來；聚集起善行養成高尚的品德，精神和智慧就得到發展，聖人的思想就具備了。
194.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。 (《荀子·勸學》)
【翻譯】雕刻如果半途而廢，連腐朽了的木頭也弄不斷；雕刻如果堅持不懈，金屬和石頭也能刻得動。
195.見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。(《荀子·修身》
【翻譯】見到善良的行為，必定端端正正地反問自己；見到不善良的行為，必定引起憂懼，認真地檢討自己。
196.人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。(《荀子·修身》)
【翻譯】做人不講禮儀，就不能生存；做事不講禮儀，就不會成功；國家不講禮儀，就不得安寧。
197.公生明，偏生暗；端愨què生通，詐偽生塞；誠信生神，夸誕生惑。(《荀子·不苟》)
【翻譯】公正產生光明，偏私產生黑暗；端莊產生通達，詐偽產生閉塞；誠信產生神明，夸誕產生惑亂。
198.君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。 (《荀子·不苟》)
【翻譯】君子尊崇別人的德行，讚揚別人的優點，並不是出於獻媚；依照正義的標準，直接舉出別人的過失，也不是誹謗挑剔。
199.先義而後利者榮，先利而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。(《荀子·榮辱》)
【翻譯】正義在先私利在後的，光榮；私利在先正義在後的，恥辱。光榮的，經常通達；恥辱的，經常途窮。
200.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣。(《荀子·儒效》)
【翻譯】沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如瞭解到的，瞭解到的不如去實行，學問到了實行就達到了極點。
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