騎蝸牛走高速
“孫武”的生平帶有極其神秘的色彩，其直接相關的戰績僅僅在《·列傳》中有兩句話，“於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”
《犬韜》內分十篇，主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰，以發揮軍隊效能等問題。
故擇選《孫子兵法》的撰寫者，兵聖――孫武來指代。
“不戰而屈人之兵”是《孫子兵法》的最高境界，《孫子兵法》力主“伐謀為上”。《孫子兵法》的這種智慧不僅僅用於兵家，對整個中華民族的影響也是非常之大的，深至中國文化精神，淺至百姓的言談舉止，上至帝王將相的你爭我奪，下至普通布衣的人倫日用，可以說都有深深的《孫子兵法》智慧的烙印。
春秋時期齊國人，創作了《孫子兵法》十三篇，被後人尊稱為孫子、兵聖。領兵打仗戰無不勝，和伍子胥率吳軍西破強楚，北威齊晉。
當然他還有一則軼事，想必大家也都知道，訓練吳王闔閭的寵姬，開始美人們毫不在意，孫子三令五申，最後不顧吳王的哀求殺了帶頭的兩位美人，其他寵姬自然也就不敢再看不起這個人了，認真訓練，“雖赴水火猶可也”。
孫武，字長卿，中國春秋時期軍事家，政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。
年輕時閱讀大量兵書，約公元前517年南下吳國，受到重用，幫夫差治國練兵、大敗勾踐，也曾領軍佔領楚國，幾近覆亡楚國。晚年退隱江湖，其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首，成為國際間最著名的兵學典範之書。
《史記孫子吳起列傳》中記載吳王為考察孫子的統兵能力，挑選了180名宮女接受孫武訓練，並由兩名愛妃負責卒長之職。剛開始，縱使孫武三令五申重複表明會執行軍法，眾宮女皆不理孫武的號令，“吾既然受命領兵，就要忠於王事，軍法不振何以盡王命。”便將位於卒長之職的兩位愛妃斬首，即使吳王阻止亦不理會。眾宮女即時變得嚴肅起來，對軍令絕對依從。
西周末期，周王朝已經名存實亡，一些諸侯國相互爭戰，志在爭雄稱霸。吳王為了奪得霸主地位，與楚國在柏舉展開決戰。孫武直接參加了這次戰役。柏舉之戰，是春秋末期採取遠距離戰略機動和深遠戰略追擊最出色的一次戰役。從柏舉戰鬥開始，吳軍五戰五捷，10天行軍700多里，一鼓作氣攻下楚都，給楚國20萬大軍以沉重打擊。這次戰役行動之迅速，戰果之巨大，是春秋時期所僅有。吳國從此強大起來，進入了“春秋五霸”的行列。
孫武治軍嚴謹，軍法嚴明，憑藉高超的兵家之道得到了吳王闔閭的重用，此後統帥吳國大軍破楚伐齊，使得吳國這個東南“蠻夷”之國威震於中原。
話說孫子被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過殺吳王的寵妃得到了重用。吳王闔閭就對孫子很倚重，就深入的討論《孫子兵法》。有一次，吳王闔閭就問孫子，晉國的大權都被範氏，中行氏，智氏，韓氏，趙氏，魏氏這六大家族給掌控了，孫將軍認為哪一家能夠強大起來呢？孫子沒有直接回答誰會強大，孫子對這六大家族挨個進行了預言。
孫子說，範氏，中行氏兩個家族最先滅亡。為什麼呢？因為這兩家畝制最小，但收租最高，官吏驕奢，雖然軍隊龐大，但老是興兵打仗，長期下去必然會眾叛親離。果然在晉定公時，範氏和中行氏衰落了，六卿變四卿。
吳王接著問，接下來又會輪到誰呢？孫子說韓魏，這兩家也只是比前面的幾家好點，但是也只能多苟延殘喘幾天罷了。當然，最後只剩下趙氏了。趙氏畝制大，稅收輕，取民有度，當官的不過分驕奢，百姓也能解決溫飽。所以趙氏能頂到最後。
吳王又問，這兩個家族衰亡之後又輪到誰家呢？孫子說，智氏。這家跟中行氏、範氏一樣，只是稍微好點，但也會重蹈覆轍。在晉出公時，智氏雖然執政，但是被韓趙魏三家聯合擊敗，最終實現”三家分晉“。
《孫子兵法》是中華民族五千年璀璨文化中的瑰寶，是我國現存的最古老的軍事理論專著，也是世界上流傳時間最長、傳播範圍最廣、歷史影響最大的兵學聖典，享有“東方兵學鼻祖”、“世界古代第一兵書”、“兵經”等美譽。
自問世2500多年來，《孫子兵法》受到古今中外兵家、學者的推崇。在中國歷史上，著名軍事家如韓信、曹操、諸葛亮、岳飛等，都從《孫子兵法》中汲取智慧，用以創造了輝煌的戰績。孫中山曾評價道：“就中國歷史來考究，兩千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成為中國的軍事哲學”；毛澤東也常提孫子，他高度概括地指出：“孫子的規律是科學的真理。”不僅如此，《孫子兵法》對世界軍事思想史也產生了廣泛影響。它的出現不僅比古希臘希羅多德、色諾芬和古羅馬弗龍廷的軍事著作都早，而且更具體、更有學術價值。所以早在唐代，《孫子兵法》就流入日本、朝鮮，1660年則有了日譯本；18世紀60年代，它傳入歐洲，於1772年被法國神父約瑟夫阿米歐譯成法文在巴黎出版，此後，英、德、俄、捷、朝鮮、希伯來等多種文字的《孫子兵法》在世界各地廣為流行，受到高度評價。拿破崙在戎馬倥傯中，仍手不釋卷地批閱《孫子兵法》；1990年8月海灣戰爭爆發後《洛杉磯時報》記者採訪美國總統時，發現布什桌上擺著兩本書：一本是《凱撒傳》，另一本就是《孫子兵法》。
兵聖孫武，孫武初出茅廬時給吳王闔閭講述兵家大道，深受吳王賞識，然而，吳王對他的實際作戰能力表示懷疑，也對他能否統帥三軍表示懷疑，就用女人練兵戲謔他！沒想到孫武毅然接受了用女人練兵的測試，於是闔閭故意給他弄了一些嬌生慣養的宮女操練，並找兩個寵妃帶領！孫武在上面三令五申，宮女嬪妃在下面嬉笑打鬧。於是孫武就將兩個寵妃依軍法斬首，就算吳王派人來說情也以將在外，君命有所不受為由堅決斬首闔閭寵妃。這一幕讓下面的宮女看得心驚肉跳，再也不敢胡鬧，認真聽孫武號令訓練，一段時間之後還真讓孫武練出了一支女兵！
從中我們可以看出兵聖孫武初次統兵時樹立威信的方法――斬殺權貴，殺戮立威！通過斬殺有權有勢的人物來樹立威信，威震三軍，讓下屬懾服！
《孫子兵法》雖然講“詭道”，卻又遠非“詭道”那麼簡單；它是君子的智慧，而非小人的伎倆。兵家表面上不講情，不講德，但最終卻是以不情為大情，以不德為大德。《孫子兵法》開篇就說到：“兵者，國之大亨，死生之地，存亡之道，不可不察也。”可見，兵家所謂的情並非以個人的好惡為標杆，而是一種超越小我、立足大我的偉大襟懷。從大利大害上來考慮問題，任何的婦人之仁都是不可取的。
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孫武，字長卿，他是春秋時期著名的軍事家，被稱為兵家至聖、兵聖，又被譽為百世兵家之師、東方兵學的鼻祖，他是深受後世兵家推崇的人物。
那歷史上孫武為什麼被稱為兵聖呢？
孫武除了在吳楚大戰時，指揮吳國三萬軍隊，千里遠襲、深入敵國、五戰五勝，差點讓楚國滅亡，創造了以少勝多的軍事奇蹟。重要的是他寫了一部《孫子兵法》十三篇。
《孫子兵法》十三篇有:
始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
孫武寫的《孫子兵法》深受後世的推崇，不僅列為《武經七書》之首，而且還被譽為“兵學聖典”。同時這部書，不僅在我國軍事史、軍事學術史、哲學思想史上有極其高的地位，而且在世界上也有很高的地位。
《孫子兵法》講述了戰爭的規律，當然治軍和制勝等方面，是極其具有樸素唯物論、辨證大思想的，故而這部書被譽為“兵經”，稱孫武為兵聖也就不足為怪了。
孫武能被譽為兵聖，除了他的軍事戰績外，主要的就是他的《孫子兵法》中的軍事思想。
孫武提出戰爭的勝敗不在於鬼神，而是在於政治、經濟、外交、軍事、自然條件等因素。同時他還強調在戰爭中積極的創造條件。
因為孫武在軍事概括、總結了豐富、多方面的哲學道理，以及軍事觀點和治軍觀點，為後世兵家推崇，這在我國軍事史上是極其珍貴的。正是因為如此，他被譽為兵聖、兵家至聖。同時也奠定了他在春秋末期的思想界中，能和孔子、老子的地位並列。
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孫武是齊國人。有一天，他帶著他的兵法進見吳國國王闔廬。吳王說:“你的兵法我已看過，可以試一試，你能指揮隊伍嗎？″孫武回答:“可以。”於是吳王派出宮中美女180人，孫武把她們分為兩隊，以吳王寵妃二人任兩隊的隊長，並告訴了她們前後左右的方向及規定動作，並反覆地三令五申，宣佈軍法，後擊鼓發令右轉，可宮女們卻大笑起來。孫武說:“規定不明確，約定不熟悉，這是將帥的罪過。”於是再次三令五申，擊鼓發令向左，宮女們又大笑不己。孫武說:“規定不明確，約定不熟悉，這是將帥的罪過；既然已經反覆講了，仍不執行命令，那就是下級士官的罪過了。”使決定準備斬兩位寵妃隊長，吳王攔阻，孫武說:“吳王既受命我為將，將在軍中，君主的命令有所不受。”便將兩名寵妃隊長斬首示眾，用下一名宮女擔任隊長。重新擊鼓發令，宮女們左右前後跪起，都合規定和要求，沒有再敢出聲的。於是孫武報告吳王說:“隊伍己訓練整齊，王可以下來視察了，任憑王希望怎樣用它，甚至是赴湯蹈火，也是可以的。”至此，吳王知道孫武會用兵，遂封他為將軍，向西出兵擊破了強大的楚國，攻進楚國都城郢；北面威震齊、晉。吳國威名遠揚諸候國中，孫武功不可沒。“知彼知已，百戰不殆。″孫武著有兵法十三篇，其用兵如神，被後世尊為“兵聖″。
孫武祠
一篇:計篇
指的是戰前的戰略謀劃。
二篇:作戰篇
說的是作戰前的準備工作。
三篇:謀攻篇
論述如何用謀略以奪取軍事勝利的“全勝”戰略問題。“上兵伐謀”、“不戰而屈人之兵″是孫子所追求的用兵藝術的最高境界。
四篇:形篇
論述瞭如何依據敵我雙方軍事實力的強弱，靈活運用攻守兩種不同形式，以達到在戰爭中保全自已、消滅敵人的目的。
五篇:勢篇
論述在強大的軍事實力的基礎上，發揮將帥的傑出指揮才能，積極創造和利用有利的作戰態勢，出奇制勝地打擊敵人。
六篇:虛實篇
論述了戰爭活動中“虛″ “實”關係相互對立、相互轉化這一具有普遍規律性的問題。
七篇:軍爭篇
論述在一般情況下奪取制勝條件的基本規律。
孫武像
八篇:九變篇
論述在作戰過程中如何根據特殊的情況，靈活變換戰術以贏得戰爭的勝利，集中體現了孫子隨機應變、靈活機動的作戰指揮思想。
九篇:行軍篇
論述軍隊在不同的地理條件下如何行軍作戰、駐紮安營以及怎樣根據不同情況觀察判斷敵情等問題。
十篇:地形篇
論述了利用地形的意義以及軍隊在各種地形條件下進行作戰的基本原則。
十一篇:九地篇
論述了軍隊在九種不同戰略地理環境下進行作戰的基本指導原則，特別強調要根據在不同作戰地區官兵所產生的不同心理狀態，來制定切合實際的戰略戰術，確保戰爭的勝利。
十二篇:火攻篇
論述火攻的種類、條件、實施方法以及火發後的應變措施等問題。
十三篇:用間篇
論述在戰爭活動中使用間諜的重要性，以及間諜的種類、特點、使用方式等等。
總之，《孫子兵法》是我國古代兵書的傑出代表，被尊奉為“百世兵家之師″。其基本原則和思想方法還應用在商業競爭、企業管理、體育競賽、外交談判等活動中。
松青追夢人
第一，孫武對人性具有極其深刻的瞭解，並且能夠了無痕跡的利用人性的操控來達到目的。
孫武橫空出世的第一個場景，同時也是他流傳最廣的事蹟，乃是“吳宮教戰”，即用吳王闔閭王宮內的妃嬪、侍女來演練陣型，具體的故事情節筆者相信讀者都已經是耳熟能詳，不再贅述，把重點放在孫武的表現上。
吳宮教戰，表面上看是一次面試，而實際上則是孫武精心策劃的一場“戰役”：戰役地點，吳宮;戰役目的，讓吳王闔閭心悅誠服;戰役雙方，孫武和吳王。大家不難看出，吳王既擁有主場作戰的優勢，且位高權重，有居高臨下之勢，而闔閭本身更是雄才大略的一代梟雄，但是，在孫武輕描淡寫的佈置之下，一敗塗地。
首先，孫武把傾注了自己全部心血與智慧的兵法十三篇獻給闔閭，取得先聲奪人之勢。緊接著，面對闔閭近乎戲耍的驗證企圖，孫武乾脆利落地答應下來，從而把闔閭引入自己的套中。然後，孫武在沒有引起闔閭警覺的情況之下，讓他的兩位寵妃擔任隊長。最後，用殺死闔閭寵妃的方式來震懾闔閭、展露出自身的能力，同時以闔閭的反應來評測對方是否是值得效命的英明之主。
相信以孫武之能，拜見吳王之前肯定早已做足了功課，摸透了其秉性，故而大膽設局，將精明過人的闔閭玩弄於鼓掌之間，可謂牛刀小試!
第二，孫武對戰爭認識之深刻，無人能及!
漫長的中華文明史同時也可以說是一部戰爭是史，湧現出了許許多多的名將，他們在戰場上所向披靡，風頭一時無兩，然而，其中的絕大多數，屬於知其然而不知其所以然的狀態，打勝仗靠的是經驗、直覺+運氣。
孫武之所以出類拔萃，是因為在《孫子兵法》中展現出其對戰爭的殘酷性和與國家綜合實力的關係、乃至戰爭的範圍之廣有著異乎尋常的深刻認識，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”;“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。”“夫用兵之法，全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之”等等。
放眼全球，直到克勞塞維茨的《戰爭論》問世之前，能夠把戰略戰術詮釋得如此深刻全面的，唯有《孫子兵法》。不難想象，假使面對孫武親自指揮的軍隊，將是一件多麼痛苦的事情。
逍遙精神
孫武（約公元前545年一公元前470年），字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家政治家。尊稱兵聖。後人尊稱其為孫子孫無子百世兵家之師斗的鼻祖。
據《左傳》所記，孫武的先祖其實不姓孫，而是姓姬，是春秋時期衛國公子惠孫的後代。孫武系衛國公子惠孫後裔，父親孫書，祖父孫蒯，後來逃難到齊國直至長大成人。
孫武劇照
隨著孫武的長大，逐漸顯現出對軍事的愛好和特有的天賦。孫武自幼聰慧睿智，機敏過人，勤奮好學，善於思考，富有創見，愛好行兵打仗之事。每當父親自朝中回到家裡，孫武總纏著父親，為他講述戰場上的事情。除了對戰場感興趣外孫武還對兵書十分上癮，仔細鑽研家中所藏的兵書，遇到不懂的就問自己的老師問長輩，在孫武正式領兵作戰之前，孫武前往蒙山求學並漫遊天下，考察歷史古戰場，這段豐富的遊學經歷，為孫武日後編寫《孫子兵法》積累了豐富的素材。
孫武到了吳國，被伍子胥引薦給吳王闔閭。為了試驗孫武所蓍兵法的效力，闔閭命他以兵法訓練宮中美女，起初宮中美姬對孫武不以為然都不認真執行命令，於是孫武在訓練中斬掉兩名任隊長而不聽約束的吳王寵妃，宮人由此而大懼，進退跪起無不聽命，取得了吳王的賞識。
孫武殺妃劇照
後又率領吳國軍隊五戰五勝楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。在他的治理下，吳國的軍事力一時強盛，吳國大軍威震四方，而他進獻的鉅著《孫子兵法》也與他一同聲名遠播。他認為兵無常勢，用兵的方法也不可固定不變，必須根據戰爭情況的變化而變化。孫武在《孫子兵法》一書中，提出了一系列具有普遍指導意義的作戰原則和作戰方法，他的兵法靈活多變，而他的兵法思想標誌著中國古代軍事學的成熟。
有史記載
因為《孫子兵法》
《孫子兵法》的影響力巨大，被翻譯成英文、法文、德文、日文等，成為國際間最著名的兵學典範之書。雖然他的軍旅生涯也有許多豐功偉績，但不足以使他成為兵聖。
《孫子兵法》介紹
《孫子兵法》是我國現存最早、最完整、最系統的兵書。《孫子兵法》揭示了戰爭的規律，論述了戰爭論、治軍論、制勝論等多方面的法則，具有樸素的唯物論和辯證法思想。
名家對《孫子兵法》點評
美軍總指揮弗蘭克斯評價說：孫武，這位中國古代軍事思想家的幽靈似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推進的每架戰爭機器的旁邊。
唐太宗李世民說“觀諸兵書，無出孫武”
日本松下電器創始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。”
陳烽燃
孫武，字長卿，齊國樂安人，中國春秋時期軍事家，年輕喜讀兵書。
公元前532年，齊國內亂後，孫武到了吳國，潛心鑽研兵法，著成兵法十三篇。公元前512年，經吳國謀臣伍子胥推薦，孫武帶上他的兵法十三篇見吳王，在回答吳王的提問時，孫武的言論驚世駭俗，見解獨特深邃，引起了一心圖霸的吳王深刻共鳴，連聲稱讚孫武的見解，並以宮女180名讓孫武操演陣法，當面試驗了孫武的軍事才能，於是任命孫武為將軍。
後幫夫差治國練兵、大敗勾踐！
公元前506年，吳楚大戰開始，孫武指揮吳國軍隊以三萬之師，千里遠襲，深入大國，五戰五捷，直搗楚都，創造了中國軍事史上以少勝多的奇蹟，為吳國立下了卓著戰功。
孫武強調戰爭的勝負不取決於鬼神，而是與政治清明、經濟發展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯繫，預測戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利於自己的方向轉化。
正是因為孫武在軍事科學這門具體科學中概括和總結出了異常豐富、多方面的哲學道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的並列地位，被並稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。孫武的軍事理論遠遠超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了後世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。
孫武和他的軍事思想享譽古今、蜚聲中外，對後世影響極為深遠，在世界軍事史上亦有著極高的地位。
所以孫武被尊稱為兵聖！
大江侃歷史
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- 孫武簡介
孫武，字長卿，生卒年不詳，春秋末期齊國樂安（今惠民縣）人。祖父田書為齊大夫，攻伐莒國有功，齊景公賜姓孫，封采地於樂安。是創建和書寫了《孫子兵法》，也是我國古代偉大的軍事家，也是世界著名的軍事理論家。
流傳至今的《孫子兵法》是我國現存最早、最完整、最系統的兵書，北宋神宗時，被列為《武經七書》之首。全書共分計、作戰、謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間13篇，5900餘字。
《孫子兵法》揭示了戰爭的規律，論述了戰爭論、治軍論、制勝論等多方面的法則，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被譽為“兵經”、“兵家鼻祖”。他也被後世尊稱為“兵聖”、“武聖”。
前532年齊國內亂後，孫武毅然到了南方的吳國，潛心鑽研兵法，著成兵法13篇。前512年，經吳國謀臣伍子胥多次推薦，孫武帶上他的兵法10篇晉見吳王。在回答吳王的提問時，孫武議論驚世駭俗，見解獨特深邃，引起了一心圖霸的吳王的深刻共鳴，連聲稱讚孫武的見解，並以宮女180名讓孫武操演陣法，當面驗證了孫武的軍事才能，於是任命孫武以客卿身份為將軍。前506年，吳楚大戰開始，孫武指揮吳國軍隊以3萬之師，千里遠襲，深入大國，五戰五捷。直搗楚都，創造了我國軍事史上以少勝多的奇蹟，為吳國立下了卓著戰功。
中國歷史談
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生平
孫子生活在春秋時期，是齊國人，因齊國內亂，後到吳國隱居著書，經好友伍子胥多次向吳王推薦獲得吳王的召見，他把寫好的《孫子兵法》給吳王看，吳王很驚訝，看好他的軍事才能，於是就封他為吳將。吳王還常與他探討政治軍事上的問題，對於孫武的見解很滿意。
在他在吳國當將軍期間，多次利用他的策略打了很多以少勝多的戰役，也將很多書中的計謀應用到實戰中取得好的效果，為吳國立下赫赫戰功，差點滅亡楚國。
在他五十多歲時，好友伍子胥被殺，自己很悲傷不再為吳國戰爭謀劃出力，選擇了隱居繼續完善自己的著作，不久就病死了，葬在了吳國。
關於《孫子兵法》
我們現在經常掛在嘴邊的句子比如：知彼知己者,百戰不殆。君命有所不受。避其銳氣，擊其惰歸。等等都是出自其所寫的著作《孫子兵法》。
他強調戰爭的勝負不取決於鬼神，而是與政治、經濟、外交、軍事實力、自然條件諸因素有聯繫，預測戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。他認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利於自己的方向轉化。
全書共分計、作戰、謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間十三篇，5900餘字。《孫子兵法》揭示了戰爭的規律，論述了戰爭論、治軍論、制勝論等多方面的法則，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被譽為“兵經”、“兵家鼻祖”。其宏富的思想內涵和精闢的辯證哲理，為古今中外軍事家、政治家所重視。《孫子兵法》已有英、日、德、法、俄、捷、朝等文譯本，國際上認為它是“世界古代第一部兵書”。現在不僅于軍事領域，而且在經濟、體育等方面，都受到了關注和應用。
《孫子兵法》成書於2500年前的春秋末年,，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《戰爭論》（On War）早2300年。
總結：
正是孫子對戰爭的深刻理解，把戰爭中的規律，決定因素等進行總結用嚴密的邏輯寫成《孫子兵法》，而兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。後人有章可循，有法可依，即使後世也出了很多軍事著作，但都是基於其書中的基本規律。更加可貴的是，他把自己的理論運用到了實踐之後，後又隱居進行完善。所以不僅在中國，在世界也是被稱為兵家的鼻祖，那他被稱為兵聖也就無可厚非了。即使過了2500過年仍然熠熠生輝！
千古笑
孫武，字長卿，生卒年不詳，春秋末期齊國樂安（今惠民縣）人。祖父田書為齊大夫，攻伐莒國有功，齊景公賜
姓孫，封采地於樂安。前532年齊國內亂後，孫武毅然到了南方的吳國，潛心鑽研兵法，著成兵法13篇。前512年，經吳國謀臣伍子胥多次推薦，孫武帶上他的兵法10篇晉見吳王。
在回答吳王的提問時，孫武議論驚世駭俗，見解獨特深邃，引起了一心圖霸的吳王的深刻共鳴，連聲稱讚孫武的見解，並以宮女180名讓孫武操演陣法，當面驗證了孫武的軍事才能，於是任命孫武以客卿身份為將軍。前506年，吳楚大戰開始，孫武指揮吳國軍隊以3萬之師，千里遠襲，深入大國，五戰五捷。
直搗楚都，創造了我國軍事史上以少勝多的奇蹟，為吳國立下了卓著戰功。
孫武是我國古代偉大的軍事家，也是世界著名的軍事理論家。流傳至今的《孫子兵法》是我國現存最早、最完整、最系統的兵書，北宋神宗時，被列為《武經七書》之首。全書共分計、作戰、謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間13篇，5900餘字。
《孫子兵法》揭示了戰爭的規律，論述了戰爭論、治軍論、制勝論等多方面的法則，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被譽為“兵經”、“兵家鼻祖”。他也被後世尊稱為“兵聖”、“武聖”。
《孫子兵法》已有英、日、德、法、俄、捷、朝等文譯本，國際上認為它是“世界古代第一部兵書”，現在不僅于軍事領域，而且在經濟、體育等方面，都受到了關注和應用。
