第 二 章
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
【管窺】
比方說，如果普天下都認為同一種東西是美好的，這件事本身就不好了，因為按照常理，大家的審美觀是不同的；如果普天下都認為同一種行為是良善的，這件事本身就不善了，因為大家的價值觀是不同的。
所以，有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和後等等，世間萬物都是對立而統一的，對立是指彼此的形式和程度不同，統一是指彼此遵循的內在規律是一致的。沒有絕對的真善美，也沒有絕對的假惡醜。
因此，聖人不會將自己的意志凌駕於人，也不會將自己的觀念強加於人。尊重萬物的運作而不是橫加干涉，促進其生長而不佔有，做出了貢獻而不自恃，取得了成功而不自居，唯有如此，才能不失於“道”，並且因此而得到百姓的尊重和擁護。
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