函谷对之五：保持修练平常心
尹喜问：我常听说，要采日月的精华，取天地的灵气来修道，所以要吸纳有用的好的精气为我所用，对于不好的浊气要排出来，对于恶性的气要尽量的避开。
老子答：
天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
注释]
①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”
②犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。
③屈（gu）：竭尽，穷尽。
④俞：通愈，更加的意思。
⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。
⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。
我的理解是：
天地对万物并没有偏向，也不把万物区分好和坏，好和坏只是人的一种主观的看法，天地对万物都是一样的，正如圣人对百姓一样，不应该偏向某一特殊群体。在圣人和天地看来，所有的事物都象“刍狗”一样，所以，我们修炼也要是这样，不要存在选择性的念头。
这里要说说“丹田”，“丹田”历来是修炼的人非常重视的一个部位，甚至老子都说“多言数穷，不如守中”，这个“中”如果说“点”的话，就是脐眼，说“面”的话就是整个下腹部也就是“丹田”了，丹田的确是非常重要的部位，为什么重要呢？因为这个部位就是“无”的核心部位，详细的论述容以后再述。因为我们的修炼是全身心的，不是只针对一点或一个地方，如只在某一点，就是偏颇，就是“贵难得之货”就是“尚贤”，所以不要存在好和恶的念头。
实际上，我们人体就是天地，就是宇宙，天人合一，天人感应是道家的核心理论基础。按照全息论的观点，我们的身体构造应是与宇宙全息的，这里简单的描述一下人的身体与宇宙的全息状态：人体为什么有四肢？全息论认为是因为银河系就是四条臂；动物的血为什么是红色的？全息论认为那是因为地心的熔浆是红色的；人为什么要男女合体才能繁殖？全息论认为那是因为是太空星体撞击地球后才产生生命，合体和射精只是对这一现象的全息，，，，等等。所以可以说老子是全息论的发现者。在老子看来，天地之间之所以能容纳万物，是因为空虚，把天地之间比喻一个大的风箱，风箱只有张开，空虚才能有用。不要主观地采气，吸纳等有作为的想法。当我们空虚时，实际上是得到很多，当我们主观的吸纳时，反而失去很多。当你觉得修炼的理论千千万万无可适从时，倒不如你什么也不想，守住中间（下丹田）即可。这里老子说的守中是不是有为呢，是不是在“尚贤”呢，是的，这也是一种“有为“和”尚贤“，因为有为和尚贤是修练的基础阶段，老子说，如果你乱修练无可适从的话，还不如回到基础更好。
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