從清代詩文及詩注可知，“大雅齋”是慈禧自署的齋號，是她寫字作畫的地方。光緒時期，政府企圖重整瓷業，陶瓷業進入了一個相對比較繁榮的時期。與此情況相同的瓷器款還有儲秀宮、天地一家春等。
“大雅齋”瓷器，得名於口沿上書“大雅齋”三字，屬於堂名款瓷器，是慈禧太后專門為自己設計、燒製的御用瓷。長期以來，“大雅齋”瓷器珍藏深宮，世人很難一窺真容。
這些濃豔華麗的瓷器，代表了晚清時期的宮廷風尚，也展現了慈禧個人的審美追求和取向。異樣的奢華，為漸趨衰微的晚清制瓷業平添了一道獨特風景，堪稱晚清最為著名的御窯瓷器。
同治皇帝親政後，並不能完全掌握朝政，為了擁有更多的自由和自主權，他一直在尋找機會讓慈禧退出權力中心。於是，以感恩皇太后為大清朝所作貢獻為名，下旨重修圓明園，把圓明園闢為慈禧頤養天年之所，以示自己的孝心。慈禧曾經居住過的“天地一家春”是此次重修工程的重點。
慈禧對於“天地一家春”的重修參與良多，多次召見負責設計的雷氏父子，並對裝飾中用到的各種花卉畫樣給出許多修改意見。同治十三年正月十九日，圓明園正式開工重建。在圓明園開工重建的兩個月後，內務府傳辦江西九江關燒造一系列的陳設及日用瓷器，並且下發了瓷器的畫樣，在這些畫樣上標有“大雅齋”、“天地一家春”和“永慶長春”的款識。
故宮藏瓷(大雅齋)
故宮中留存的畫樣詳細地記錄了燒造“大雅齋”瓷器的釉色、紋飾及器形等方面的規定，現存實物也與之對應。畫樣中，器形設計和紋飾描繪均出自內廷如意館畫工之手。晚清如意館畫風多流行工筆花鳥，故而瓷器上的紋飾也多花鳥。同時，畫樣的回收制度也體現了統治者對於這種物質載體的壟斷性和皇權的不可侵犯性。
鳥紋大雅齋花盆
從現存的“大雅齋”瓷器來看，釉面並不十分光滑，多存在氣泡和橘皮紋現象，且在色地與彩繪紋飾之間有明顯的接痕。“大雅齋”瓷器與雍正、乾隆時期的粉彩瓷器相比，缺少了工藝上的精細度，這與當時御窯廠客觀存在的困難有很大關係。
大雅齋綠地粉彩花鳥圖渣鬥
這些“大雅齋”瓷器的原意，是為重建後的圓明園“天地一家春”內的西間堂室陳設和日用所用。但彼時，清政府的國庫並不充盈，對內危及半壁江山的太平天國運動剛剛平定，對外在與列強簽署的一系列不平等條約中，付出了巨大的經濟代價，已無力負擔重修圓明園工程龐大的開支，甚至連修園所需的大型木材都難於購得。加之朝中大臣的極力反對，圓明園不得不於同治十三年（1874年）七月二十九日被迫停工，慈禧期望重溫當年景象的願望也成為了鏡花水月。因此，“大雅齋”瓷器轉而入紫禁城專供慈禧在後宮裡使用，並主要集中在長春宮內。
藝術風格
“大雅齋”松石綠地粉彩藤蘿花鳥圖橢圓盤
“大雅齋”瓷器燒造於晚清時期，在動盪的社會環境中，慈禧無暇投入更多的精力去關注瓷器的創新，制式上更偏重於秀麗精緻，帶有獨特的女性審美特質。這種特質的形成與慈禧太后的喜好是分不開的，因為御窯瓷器本身就是君主審美觀念的物化。
釉色
“大雅齋”藍地粉彩花鳥圖盤(一對)
“大雅齋”瓷器地釉的色彩有粉地、藕荷地、淺藕荷地、明黃地、大紅地、藍地、深藍地、淺藍地、翡翠地、豆青地、淺豆青地、淺綠地十二種。“大雅齋”瓷器充分表現了粉彩的裝飾性，整體的色彩搭配充滿了柔美的女性特徵。
紋飾
“大雅齋”松石綠地粉彩仙芝壽桃圖大缸 （一對）
由於慈禧生平酷愛花卉，所以“大雅齋”瓷器上自然也以花卉紋飾為最。然而，“大雅齋”瓷器的紋飾已經不是選取單一的花卉主題去表達了，而是幾種花卉共同組合成富有象徵意義的複合主題。畫面構圖不追求多層次疊加，只是選取自然中的一個場景，經過宮廷畫師的審美想象，創造出一種兼工帶寫的繪畫風格，呈現了柔美嬌媚、清新淡雅的女性氣質。
器形
“大雅齋”綠地墨彩花鳥紋捧盒
“大雅齋”瓷器在器形選擇上並無太多大件器皿，多是秀麗小巧的器皿，突出了慈禧太后的女性專用標識。概言之，主要有如下兩個特點：
“大雅齋”粉彩荷塘鷺鷥紋缸
一、品種十分豐富，多日用瓷。“大雅齋”瓷器是為慈禧太后專門燒製的堂名款瓷器，準備燒成後在大雅齋中使用的，故而其品種十分豐富，涵蓋了陳設和日用的多種器形。
二、花盆的款式眾多。在“大雅齋”瓷器中，花盆的燒造量也很大。
款識
“大雅齋”黃地墨彩花鳥圖碗
“大雅齋”瓷器口沿處有“大雅齋”三字橫款，右邊多用紅彩圖章款“天地一家春”。對於裡外均繪製粉彩紋樣的碗盤類器物，在內壁的口沿處書“大雅齋”及“天地一家春”，而內裡施白釉或綠釉無紋飾的器物，則在外壁口沿處書寫二款。橢圓形的“天地一家春”篆體閒印章的印紋文字排列有兩種方法，一種是雙排法，“天地一”三字居右側，“家春”二字居左側。另一種被稱為“頂天立地”法，即“天”與“地”二字上下分佈，中間空白部分是“一家春”三字。其中“一家”列右側，“春”獨自撐起左側。款字的外圍是海水雙龍戲珠圖案。
大雅齋”松石綠地粉彩藤蘿花鳥圖渣鬥
但也有人說大雅齋瓷器從另一個側面體現出慈禧的庸俗與低品。大雅齋的瓷器色澤絢麗，但不用細觀就可看出釉面粗糙得猶如老女人的臉，凹凸不平。想當年雍正帝的瓷器“琢器皆卵色，圓類瑩素如銀，皆兼青彩，或描錐暗花，玲瓏諸巧樣，仿古創新。雍正作品中那種嘔心瀝血的成分，那種精緻、唯美、古雅的風範，幾乎無人可以企及。俗不可耐的慈禧，炫彩而又粗糙的大雅齋，大雅何在？
但在清代的女性中，無論是貴為後宮之主的皇后，還是各個貴妃、福晉，使用的瓷器都無如此的專屬標識。慈禧之所以能享此特權，是緣於同治十三年後，整個國家的權力都已經歸在她的手中。“大雅齋”是堂號，同時也是慈禧個人審美情趣的象徵，在處理朝政之餘，她舞文弄墨、寫詩作畫，“大雅齋”正好契合了她對於“藝術”的追求。
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