在薄陽拳社中期（1900-1907）的八年中，孫祿堂先生比較有代表性的弟子為齊公博、任彥芝、陳守禮等。其間孫老還曾在新城、豐潤、西陵等地設教。這批弟子中以齊公博最為知名。“庚子”之亂後，孫老回鄉反思拳術之功用，深感就搏殺而言，單靠技擊是無法對付槍炮的，那麼今後拳術的功用在哪裡？孫老認為將主要體現在其健身功能和教化功能上。孫老看到當時國人普遍身體衰弱、精神萎靡、生活頹廢的現狀，於是希望通過普及拳術，使人在練拳中變化氣質、完善身心，以達到振作國人精神，從而助以振興民族的目的。於是，孫老在傳授拳術中，將重點由以前的實戰技擊轉移到完善身心、變化氣質上。這是這一時期孫老授拳的一大特點。當時完縣全縣，上至縣令下至庶民，凡習武者幾乎皆從孫老習藝。縣令本人亦為孫老之弟子，對孫老習武教（化）民的思想非常贊同，致使本縣名紳任彥芝、商人陳守禮等亦從孫老習拳。孫老通過教授拳術使人開慧達悟、變化氣質的例子之一，就是對齊公博的。
齊公博（1873-1960）字德厚，號老旺。自幼嗜武，然而資質愚鈍。初，曾拜孫老習藝，年餘，學無所成，以為內家拳不合於已。孫老赴定興後，齊暨往滄洲拜名師，數年而返，仍一無所成。於是復投孫老習藝，僅求授一技而已。孫老看其心誠，遂授其形意初基三體式，命其每日站去。初，齊甚惑。因齊公博曾學過此式，未見其有何新奇之處。孫老知其意，謂：“汝知已愚乎？”齊頜首。孫老繼而曰：“知已愚者，可近於慧。此三體式乃變化人之氣質之總機關，需站至胸腹松空、手足相通，方能得著此式之妙。夫若是，汝之勁可由拙換整，汝之身可由滯化靈，汝之心可由塞達能，汝之意可由昧臻明。”經孫老詳加教誨，齊公博每日專修此樁。越三年，齊公博站至內氣鼓盪，衣襟抖擻，意發神揚，如沐神光。孫老謂之：“功成矣。”始授齊公博形意拳諸技。此時，齊公博慧悟大開，一通百通。年餘後，齊公博於形意門諸拳械，皆有所得，與人相較，鮮有出其右者。更奇者，齊公博自幼最厭讀書，自習拳而至身通心悟後，竟也能與書為伴，其氣質與從前截然不矣。
1930年春，齊公博與孫振川一同赴江蘇國術館任國術教習，其德、藝頗得館內同人好評。時齊公博與孫振川、孫振岱、胡鳳山、馬承智、李慶瀾、袁偉、柳印虎等被譽為是江蘇國術館的八大教習，亦被稱之為江蘇館之"八大金剛"。由於齊公博在與館外各派高手切磋時，使犯者無不一觸即僕，遂又享有“活電瓶”之美譽。1931年秋，齊公博隨師北返。不久，齊又被河北大學聘為國術教授。昔日愚鈍老農，竟由習武而至大學教授，雖非奇聞，然似可映拳術所具之教化功能矣。齊在河北大學教形意拳時，形意拳名家劉緯祥亦在保定。時劉已年近七十，論輩分長齊公博兩輩。劉素好實戰，因久聞齊公博之名，又見齊的功夫確實不錯，於是邀齊試手。齊因輩分低故取守勢，劉隨手出一劈拳，被齊閃過，但未回手。齊這一閃，劉頓知齊之實戰功夫不凡，於是精神倍長，蹋中進逼，崩拳連發。齊被逼之緊，不得不回手。於是，齊迎劉反進，接掌之瞬一裹一送，即將劉騰身放出。齊恐劉落地時跌倒，急忙順勢躥躍而起，在劉落地瞬間，將劉扶住。外行人看上去，象兩人同時起落一般，使劉未失面子。劉很是感動，拍著齊的肩膀說：“夠俠義。”以後，劉多次對人稱讚齊的功夫、人品。(摘自《因材施教育俊傑----談談孫祿堂先生的弟子》)
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
想想中國傳統武術，文化內涵豐富，博大精深。這種現代很多人難以理解的深邃，被膚淺的認為落後！由中醫及武術，我心痛哉！很多習武的人，對傳統武術莫名愛好，但卻缺少明師指引，難以客觀正確的認識武術，即便是自己修煉，由於中國傳統武術自帶文化屬性，很多地方很多竅要，非指點無法突破。正因為傳武的誤解氾濫，急需撥亂反正，我師兄應眾人邀請，提筆著書，成《傳統武術答疑解惑錄》一書，廣傳武術思想，點破修煉竅要，為廣大愛好者答疑解惑，幫助廣大愛好者瞭解武術，練習武術，其拳拳之心實為我等欽佩！師兄常說，雖水平有限，但也願做法佈施，以弘武道。知我者為我心憂，不知我者謂我何求！有緣得見者，望惜緣！
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