孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”“禮”。“仁”的主張是“仁者愛人”；“禮”的主張是“克己復禮”，就是說要剋制自己，使自己符合“禮”要求。對於任何社會，任何時代，都是適用的，秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華，值得學習。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。” —— 《論語·衛靈公》
孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧。”
孔子的學生子貢，希望老師能夠給他一個處世的金科玉律，說：老師你就跟我說這一輩子你就告訴我一個字，我就可以終身受益，你告訴我一個字，讓我一輩子就遵守它。你說什麼教育能縮成一個字？孔子說：其恕乎。說如果有這麼個字，那這個字就是“恕”字吧，然後孔子又為這個“恕”字加了八個字的解釋，這就是：“己所不欲，勿施於人”。
“恕”一般來講，就是寬恕，用孔子自己的話來解釋就是“己所不欲，勿施於人。”也就是
說自己不想要的東西，也不要強加給別人。恕道就是“推己及人”，其背後有一個對自己某種欲求的剋制，所以“恕”表現成行為就是“克己”。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
“恕”，用今天的話來講，就是饒恕、寬容、溝通、理解。你給予了他人最大的理解和尊重，別人也能夠寬容你，我們站在了他人的立場上去思考問題，去感同身受，這才是人能夠得到的最大的尊重和關愛。人格修養的一個重要方面就是“嚴於律己，寬以待人”，這話在我們的日常生活中仍有閃光點。獲取別人尊重的最佳途徑是首先去尊重別人。
子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——《論語·里仁》
孔子說：“曾參啊！我講的道，拿一個道理把它貫穿起來。”曾子說：“我明白了。”孔子就出了。曾子的師兄弟來問：“這是什意思呢？”曾子就告訴他們：“我們的老師所講的道，講忠恕之道而已。從這裡開始學，學到圓滿的境界，就是道。”
忠恕之道是孔子及儒家思想的重要內容。據孔子的解釋，恕就是“己所不欲，勿施於人”。恕偏重對己，忠偏重對待他人。待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿於孔子思想的各個方面。原則的問題，貫穿於一個人一個事物的始終，是不能改動的。這是人格的堅持，也是成功的唯一道路。
“忠”是指什麼意思？忠就是竭盡所能，堅持自己的理想、抱負、信念。
“恕”即“己所不欲，勿施於人”。中國古代的倫理道德觀念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不強加給別人。
孔子之道的核心是“仁”，分開來便是“忠”、“恕”二字。在孔子的有關倫理學說中，“忠”與“恕”是並列的。因“恕”而得“忠”，為“忠”以行“恕”。
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