司马缸缸
在过去，艺人拜师、认干爹是一种比较普遍的现象，说白了无外乎是学本事、找靠山。因此，说相声演员喜欢认干爹，不如说不少相声演员都曾拜干爹。因为是不是真“喜欢”，只有他们自己知道。
别看相声的历史不长，但这个行当却非常讲究师承和家学。特别是刚入行的人，如果能有名师领路，几乎可以少奋斗数十年。可真要是认真起来，其实有名师、有家学，也不见得就有真本事。这是，这个圈子的生存法则就是这样，不管你信不信、服不服，大家都在遵守。
相声改良运动以后，曾经有一段时间里并不怎么讲究拜师，改为“学习”。可是，名义上是学习，但实际上还是走的老一套，专业演员都要行拜师礼。用行话来讲，即便一个相声演员有再大的能耐，如果没有师承的话，那也只能算得上“海青腿儿”。
拿当红的相声演员郭德纲来讲，早年间为了进军北京相声界，可是费了不小的劲儿。最终，郭德纲拜在了相声艺术家侯耀文门下，算是有了一块栖身之地。带艺投师的郭德纲，有了乘凉的大树，日子自然舒服多了。
反观近年来郭德纲整理德云社家谱，将何、曹二人“逐出师门”，也是走了老传统。显而易见，没有师门的何云伟、曹云金在演义道路上走的并不是很顺。当然，这也有多方面的原因。
除了拜师，认干爹也是过去艺人们的一个常用的手段。都说一日为师终身为父，从这个层面上讲，任了干爹，也就基本等于拜了师父。反过来将，既然收了干儿子，便有责任和义务来帮衬对方，否则，人家为什么要拜自己？
不过，不可否认的是，任干爹还是与拜师父有一定差距。而且，在许多观众的眼里，动不动就跑去认干爹的人，多少有些太“功利”了。然而不管怎么讲，艺人的生活并非一路顺畅，其中也有许多心酸和无奈，有时认干爹也不见得就是喜欢，不过是无奈而已。
史海烂柯人
干爹、义父，在相声界其实是一个普遍现象，打从有相声那天起就有，可以说是“自古以来”，好在相声的历史并不长。
出生在相声世家的孩子大多都有干爹，一般很小的时候就拜了，这也是一种圈子文化。成年之后，尤其是带艺拜干爹，往往有着很强的目的性。当然，有的时候也是不得已而为之。比如，何云伟要拜刘洪沂，刘没收他，但认他做干儿子。之所以没收，这里就不赘述了。我曾写过专文，有兴趣的朋友可以在网上搜一下。
题主提到陈寒柏。陈寒柏前前后后认了五个干爹，分别是石富宽，常贵田，师胜杰、杨志刚和刘文亨。要是加上他的师父侯耀文，一共就是六人。干爹拜得多不等于技艺提高的快。当然，人家使劲地拜干爹，也不一定就是为了提高技艺。拜完师胜杰，陈寒柏的知名度的确高了，毕竟上过娱乐头条。他的干爹之多，是不是前无古人，我没查过，不敢下这结论，但说他是当今相声演员里面干爹最多的应该没有错。
拜干爹，收干儿子是一个铜板的正反两面。一个愿拜，一个愿收，属于周瑜打黄盖，外人不该多说什么，可一个60岁的人喊64岁“爹”实在叫人无法接受。难怪人家会说贵圈真乱。
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萧陶
相声就是个小江湖，从创立那时起就不是什么高雅艺术，从艺人员的文化素质也不高。曾经如“磕头拜师、代拉师弟、收儿徒”这些事儿都消失了。只是改革开发以后，才又“春风吹又生”，而且快速流行于体制内外的相声圈子中。
收儿徒这个事情不容易，孩子从小在家里长大，供吃供穿再教艺。不确定孩子父母需要交多少钱，以及出徒之后如何约定回报师父。但事实证明，如今经济社会中，师徒很容易闹掰了。
收干儿子要更省事，搞个仪式，叫一声干爹，答应一声欸，就成功了。至于干爹干儿子各自的义务和权利，就千差万别了。为什么有人愿意拜，无非是找个圈里靠山。为什么愿意收，可能是一份怜爱，也是一份增加势力。另外还有一种说法，因按传统只能拜一位师父，所以想多学，就要认干爹，这样才名正言顺。
无论如何，这是当事人双方自己的选择，外人不必过多品头论足。只是有一点，干爹似乎应该只有一个为好，干儿子也不宜多收。但实际上相声圈内都是多头找干爹，拜一位的反而变得稀有了。
据说拜干爹最多的是陈寒柏(1957年生)，五位干爹是：石富宽(1949)、常贵田(1942)、师胜杰(1953)、杨志刚(1939)、刘文亨(1937)。
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几苇渡
认一门德高望重的干亲对自己的事业发展肯定会多少有一些帮助，比如古时侯安禄山不惜脸面认比自已小的杨贵妃为干娘。在讲究传承的相声圈，不能改变自己没有一个好爹的命运时，努力认几个辈份和地位都很高的干爹，也不失为一个成名的捷径。
相声老前辈收徒弟还是很谨慎的，有时就算是很喜欢这个演员都不会收到自己门下，比如与马志明搭档了大半辈子的黄族民，马志明曾说其实自己心里真正承认的徒弟就是黄族民，但是由于自己辈份太大收了黄族民后好多七十多岁的老先生就可能喊黄族民为师叔，所以两个人也就有个口头的承诺，一直也没有摆知，在相声圈没有摆知的师承关系是不会被承认的。所以相声圈内的大师们很少收徒弟。
但是，拜师不成可以认干爹啊，干爹与干儿在相声圈没有谱系所以也没有人管，一个愿打一个愿挨只要双方乐意即可，于是认干爹便成了一些人寻找靠山的途径，就拿候耀文的徒弟陈寒柏来说，他说的相声我真没看过两个，但是他的干爹可不少足足五个还不算他师傅，真可谓干爹多了好办事。
当然了相声圈里肯定有真情实意的干爷俩，但是有多少我们就不知道了。（dh）
捕鱼小分队
众人拾柴火焰高，我是东北总叨叨。
我国的演艺界，历来讲究技艺的门派传承，过去由于演艺人员在社会上的地位低下。
受到来自社会各个阶层的打压，很难在社会上出人投地，能真正在某个行当中搞出名堂的人可谓凤毛麟角。多数从事这方面工作的人都是勉强糊口，所以同行之间竞争激烈。
所谓僧多粥少，一些没有生活出路的穷苦人家孩子想挤进这个圈子就非常的困难，从事这一行的名师前辈由于受到各种限制，也不能无限量的收徒，于是认干亲就成了一种为大家乐于接受的变通方法。
相声演员喜欢认干爹主要有以下原因：
1、随着这些年上面对于文化事业的重视，相声作为一种传统艺术形式，有了适应新时代发展的变化，更加博得大众的喜欢，对相声的关注度高了起来。
相声界的风吹草动，老百姓都看在眼里记在心上，见到有人收了干儿子就会注意到，所以感觉说相声的喜欢这个做法。
2、相声近年来由于几匹黑马的一骑绝尘，名利双收，使得许多人对这一行有了重新认识，觉得这是一个好的出路，也都愿意把孩子们送到这个圈子里去发展。
可是毕竟从事这方面前辈和名师精力有限，不能都收了当徒弟，于是就变通一下，收个干儿子，既有了正当的名分，也不耽误技艺的指点传授，是个解决供求矛盾的好招数。
3、演义行非常重视门派传承之说，一个门派的师傅是不能收另一个门派的后入为徒弟的，为了解决这个问题，聪明人就想出来认干亲的办法，这样既不破坏老规矩，又能让技艺在更广的范围内去传承，对各方都有利。
通过以上分析总叨叨认为，相声演员喜欢认干爹，是由于相声这门传统技艺的特殊传承方法决定的，人们通过这样的形式既尊重传统，又在此基础上创新的结果，是对相声事业有利的做法，应该给予支持。
总叨叨
提起“干爹”，尤其在娱乐行业，仿佛就是个傍上谁的一种象征。其实客观的说，也许也是一种拜师、取暖、促进感情的方式，当然不排除这认干爹，有其他目的和企图。
不是谁都喜欢给自己认个“干爹”，不信您查查大部分相声演员，并不是大多数人都有干爹的。有的干爹的，在这个行业也是少数人。在这个行业你想认，别人还不见得让你认呢！我相信，谁也不会平白无故认个“儿子”养。所以这问题提的有些问题，有点嘲讽的企图。
你扒一下娱乐圈里，看看究竟哪个职业干爹最多，如果没猜错，哪个职业干爹都不少。再扩大一下职业范围，你会发现到处都有这个现象。凭心而论现实中，有些“干爹”肯定会给一些人带来“一把辛酸泪”，更多的“干爹”也会给认亲的人带来亲人般的关怀和照顾。
从中国的南北朝时起，就出现了“义父子”现象。这里说的义父现在俗称就是干爹。“干”是上契的意思,说的是没有血缘、婚姻关系而拜认的亲属。
“拜干亲”认义父、义母，是中国旧时社会中非常流行的一种保育、认亲习俗。旧俗认亲都要举办个仪式，才能结为义父、义母的关系。在很多地方的民俗中，认了这个关系的双方，就有了约定俗成的抚育和赡养的关系。
过去大部分拜的干亲，就是相互真把对方当家人里对待。打个比方，对自己的干女儿有“想法”就是“越礼”行为，家里大多数人是无法接受的。
随着社会的慢慢发展，很多人早就没了这个旧俗，但中国还是有相当一部分人，依然存在着这种认亲方式，而且都发生于寻常百姓家里。现在大多数人，都把这种认干亲的方式当成一种促进友情、亲情的方式，最终还是自己有血缘的父母、孩子最重要。
现在在一些曝光度高行业里，个别人为了达成一些不正常的“交易”，用认干亲的方式掩人耳目。好事不出门，坏事传千里，现在又是网络信息时代，这种不良做法传播的速度也快。你这么做了如愿以偿了，肯定其他有想法的人也来效仿，这“干爹”也就慢慢的成了某些行业大多数人眼中不堪的象征。
最后再来看相声界里时有发生的这一现象。如果您先摘掉有色的眼镜，也许会发现，只不过就是偶尔出现的、相互之间为了增加师徒感情或亲情的一种方式而已。当然我们不排除个别人有个别的目地的可能。拜干亲这一现象，在中国至今哪里都不少，哪里都存在。至于说哪里多，还真没人统计出数据来，所以希望别妄自菲薄某个行业。害群之马哪里都有，别拿民俗说事！
本文纯属个人观点，肯定有很多失察不足的地方，望读者指正！
九月晴天
相声门里有句话叫，一处投师，百处学艺。
相声行里有拜师的规矩，如果谁没有师父，那就不被相声界的人承认。而一个演员拜师只能拜一位，即使师父因故去世，也是如此。但这并不意味着演员只能跟着一个人学本领，在向师父学艺的同时，他还可以向多位前辈或者平辈人甚至晚辈人学习，不断提高艺术造诣，学到新的本事。
举例来说，张寿臣还曾经向知名度不如自己的平辈艺人李少卿学习，侯宝林拜朱阔泉为师后，多次向张寿臣、马三立问艺，马季拜师侯宝林之后，也几乎每天向郭启儒、刘宝瑞学艺，还在休息日到天津向多位演员学习。这都是很好的事情，有利于演员博采众长，丰富自己的创作和表演。
在这种情况之下，如果有人已经有了师父，又不甘于与教授自己者的泛泛之交，想关系更进一步，再拜师不可能，就只能以干儿子和干爹的形式相拜。规矩不能破，又代表了更近一步的关系，也就逐渐流传开来。
顺便说下拜师的流程。在旧社会拜师和收徒都有很大的规矩，仪式办得很隆重，要有引师、保师、代师，师徒签订师徒合同，徒弟要摆枝，拜祖师爷，师父赠给徒弟醒木、扇子、手帕，徒弟回赠礼物。近些年来，拜师、收徒已经不再订合同，仪式和活动也大为简化。
还可以说下“师父”两个字。此处的“师父”区别于很多行业所说的“师傅”，因为旧社会学相声的人都吃住在老师家里，把老师看做父亲，而且有“一日为师，终身为父”的说法，因此相声行当里成老师是师父，而非师傅。
郑捕头
背靠大树好乘凉
肉肉爱吃
因为全是单亲家庭
E友会
不吹不黑，公平公正和您聊聊相声。相声艺人之所以热衷于认干爹，无非就是学能耐，找靠山两个原因。据不完全统计，干儿子最多的是于谦，郭德纲所有的徒弟都是于谦的干儿子，足足有一百多个，绝对的“奔跑吧！干儿子”代言人。而干爹最多的是陈寒柏先生，共计六个干爹，一个干妈，分别是：石富宽，常贵田，师胜杰，杨志刚，刘文亨，范振钰和魏文华，堪称“干爹去哪”的代言人。
先说说学能耐，每一个演员的能耐都是有限的，每一个做师父的也不可能方方面面都精通，所以在相声界讲究博采众长，这无可厚非，但是无亲无故的，又不拜师，谁愿意教你呢？所以相声演员在师父之外，又会认很多干爹，平常干爹会给干儿子说说活，指点一二，大部分相声名家也都有干爹，基本都是这种情况。比如李金斗认李伯祥当干爹，郭德纲认范振钰当干爹等等。
再说说找靠山：相声这一行江湖习气非常严重，就像武侠小说里除非你有上乘武功可以独步天下，否则就要拜山头，求高人庇护才行。一般相声演员都有师父照顾，但是也有名气不大功底不强的师父，帮不了徒弟太多，所以徒弟只好到处认干爹，希望干爹能给自己的事业发展更大的助力。苗阜就属于这个情况，苗阜的师父郑小山帮不了他太大的忙，于是成功挤进主流相声界的苗阜就认李伯祥当干爹，来给自己当靠山，毕竟李快嘴在中国相声界是一位很有分量的老艺人。
但是更多的相声演员认干爹是因为不学无术，为成功找靠山找捷径。比如题主提到的陈寒柏，陈寒柏本来是侯耀文的徒弟，在侯先生在世的时候，陈寒柏也曾在相声界红火一时。但是随着侯先生意外去世，本来就半路出家相声功底差劲儿的陈寒柏一下失去了靠山，于是精明的陈寒柏四处认干爹，其疯狂的程度绝对是“中国好干儿子”，连仅仅大他四岁的师胜杰都能认当干爹，不知道他那个爸爸怎么能喊出口。
不要总抨击郭德纲重新拾掇起老艺人的糟粕，你主流相声界不也是热衷于老艺人抛弃的相声封建旧习气嘛？既打击又热衷，老百姓骂你们，你们冤枉？
