插屏是漢族傳統工藝美術品，常用於几案上的一種擺設。於鏡框中插入圖畫或大理石、彩繪瓷版等，下有座架。
插屏早期是固定的，不能拆分，到明清以後變得可以分體，便於使用。最早是用作隔離，後來慢慢變成了一道風景。
插屏一般都是獨扇，形體大小各異。大的約有3米高，多設在室內當門之處，根據房間和門戶的大小，來確定其高度;小的則只有20釐米。插屏和多扇座屏的作用相差不多，主要是用來擋風和遮蔽，在室內，它又有裝飾作用。這種插屏以雙面心為佳，如果是以山水、風景為內容，則更美。由於山水、風景都具有由近及遠、層次分明的特點，雖置於室內，卻能起到開闊視野、消除疲勞的效果，給人一種舒暢的感覺。
插屏的材質一般有:緙絲、竹雕、紫檀、青白玉、鑲嵌瓷板、各種名貴木材等。
清乾隆 碧玉雕老子出關圖插屏
清乾隆 碧玉雕老子出關圖插屏
成交價：RMB 8,308,895
尺寸：32.3cm*25.5cm
巴黎蘇富比 2017-06-22
本品插屏，雕工深利，紋飾繁密，彰顯玉質通透潤亮。乾隆帝主張插屏及山子等玉雕須帶歷代名家畫意，本品風格技巧，均屬十八世紀御作典型。據載，高宗曾命工匠照其御藏古畫雕玉，其中包括五代山水大家關仝所作之款識：關山行旅圖》等。
插屏雕飾，描繪老子出關典故。據傳，老子因避亂世而欲雲隱，西行至函谷關時為關令尹喜阻攔求書，遂作成款識：道德經》首稿留於後人，而關令尹喜亦因遇老子後得道，號文始真人，仙階無上真人（見 Livia Kohn，，款識：Journal of Chinese Religion》，卷25（1），1997年，頁83-139）。
觀本屏雕工精巧，玉材上乘，製作時期應在乾隆平定準噶爾回部和闐、莎車等良玉盛產地以後。乾隆二十四年之前，玉材稀少，楊伯達曾述，至乾隆六年，清宮藏玉精者僅十件，殘者六十六件，見，款識：Jade》，倫敦，頁146。乾隆西征之後，玉材源源，玉雕由是流行於中國。如意館，宮廷作，聘巧匠制玉，並運玉材至宮廷所轄八作，其中以蘇州為首，製作監控嚴格，上奉朝廷者，必經細選。
參考一較大碧玉插屏例，同雕老子出關圖，出自 Robert C. Bruce、Ian Beattie 夫人及 Djahanguir Riahi 伉儷收藏，曾售倫敦蘇富比1961年11月21日，編號163，後易手於倫敦佳士得1969年11月3日，編號157，再售於巴黎蘇富比2017年6月22日，編號6（圖一）。另見一例，售於紐約蘇富比1979年11月10日，編號251。舊金山亞洲藝術博物館 Avery Brundage 收藏一件老子出關圖山子例，圖見 M.Knight 等，款識： Chinese Jades: Ming Dynasty to Early Twentieth Century from the Asian Art Museum of San Francisco》，舊金山，2007年，圖版360。
清乾隆 御題墨白玉周子愛蓮插屏 連紫檀座
清乾隆 御題墨白玉周子愛蓮插屏 連紫檀座 （背面）
清乾隆 御題墨白玉周子愛蓮插屏 連紫檀座
成交價：RMB 3,668,600
尺寸：23cm* 16.7cm
香港蘇富比 2017-10-03
《御筆》款
「幾暇怡情」、「得佳趣」印
說明參閱狀況報告 重要拍賣通知
來源
英國私人收藏
倫敦佳士得2005年11月10/11日，編號390
相關資料
題識：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！周子愛蓮說。
此屏雕宋代著名理學家周敦頤（1017-1073年）倚亭賞蓮，並刻御題《愛蓮說》，以詩意圖屏，訓君子應以蓮為模，學其「出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植」。
周子《愛蓮說》所頌之德，自宋為文人所尚，至清一朝，帝君也以此自勉。雍正帝嘗以大行草御書《愛蓮說》，乾隆元年（1736年），高宗敕命將之摹刻，收入《四宜堂法帖》首卷。
相類清乾隆白玉蓮池插屏，見香港蘇富比售出一例，然乏人物，題高宗御製詩，2014年10月8日，編號3656。另可參考劍橋哈佛大學賽克勒博物館藏白玉羲之愛鵝圖插屏，也刻高宗御製詩，藏品編號1942.185.173.A。
乾隆紫檀嵌瓷飾芙蓉石御題“菊花”轉心插屏
乾隆紫檀嵌瓷飾芙蓉石御題“菊花”轉心插屏
成交價：RMB 2,869,020
尺寸：高78.5cm
香港蘇富比 2017-04-05
“乾隆宸翰”、“惟精惟一”印
題識：
看到東籬覺有神，風流畫使更詩人。
素華獨殿群芳後，個裡原藏萬卉春。
本品嵌瓷工藝精湛，細節刻畫精緻細膩，逼真靈動，栩栩如生。此屏須清宮造辦處不同作坊協作而成，工匠亦須將樣式細節於各自所擅長之媒材之上淋漓發揮。乾隆尤好器物擬古創新，也尚文人詩書雅興，由此屏可窺一斑。
此屏所題詩文盡顯工匠鑲嵌技藝之絕，書法極似出自唐英之手。唐英於雍正乾隆兩朝任景德鎮御窯廠督陶官，其時瓷器創燒佳作不斷，甚得上意，除此之外亦善詩書，造詣斐然。其鑲嵌詩文技藝超群，盡顯工匠靈巧，字字雋秀，宛若提筆而書。與本品相類之嵌書法屏風甚罕，香港佳士得曾售一「唐英書」款對屏，款未施釉，2013年5月29日，編號2012。另有一相似對屏，見《中國美術至寶展》，東京，1981年，圖版59。
本屏書法風格與瓷器上所見唐英書法極為相似，可資比較。北京故宮博物院藏一水盂，見唐英書法，載於《清代御窯瓷器》，卷1，第2部分，北京，2005年，頁9。另有一筆筒例，售於香港蘇富比2011年4月8日，編號3073。還有一杯例，售於香港佳士得2009年12月1日，編號1921。
本品與瓷器之緊密關聯亦見於其轉屏設計。此類雙面屏風多鑲為插屏，置於桌上兩面可視。然此屏雖為插屏形制，鑲於紫檀底座，飾以瓷制紋飾，甚為華麗，卻加轉軸以為轉屏，似擬唐英於乾隆年間所創轉瓶，以其燒造技藝之複雜，紋飾設計之新穎，甚得君心。
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