11.23 你口口聲聲的“女權”，就是讓男人清空你“雙11”的購物車嗎？

1

一年一度的“雙11”購物節已經過去了，

作為馬雲財富背後萬千女人們中的一員，

朋友雅雲早在國慶期間雙十一預熱的時候，

就已經開始列購物清單。

列好後就在網上一一選好產品加入購物車，

大到彩電、空調、加溼器等大件電器，

小到卸妝、護膚用的化妝棉和棉籤棒，

當她把購物清單拍照發給我看時，

分類羅列的整整齊齊、密密麻麻，

滿滿的一張A4紙，

看的我目瞪口呆。

最關鍵的是她後來補發過來的一句話：

考驗某人真心的時候來了！

我當時還未反應過來她說的“某人”是誰？

當她回覆一個白眼表情後，

我瞬間明白過來，問她：

“你不會是想讓小胡幫你買單吧？”

（小胡是雅雲交往了兩年的男朋友）

雅雲又發了個喜極而泣的表情說：“你開竅了！”

然後接下來就是一連串的歪理邪說：

肯為女人花錢的男人不一定是真愛那個女人，

但是不肯為女人花錢的男人呢，

就一定不是真愛那個女人，

…………

我被那幾句話繞來繞去盯著看了很久，

終於看明白雅雲的意思，

她鐵了心的相信了網上流傳的一句話：

愛她就把她的購物車清空！

所以，雅雲說考驗小胡是否真愛她的時候來了。

可是，當初決定跟小胡在一起的時候，

是誰說的要求小胡給她足夠的個人空間，

說女人不是男人的附庸品，

要足夠尊重她的女性平等地位，

還說麵包和房子她都有，

小胡給予她平等的愛情就好了。

甚至信誓旦旦地對小胡嚴正申明自己是女權主義者，

希望小胡理解並尊重她的個人意願。

可是親愛的，你口口聲聲的“女權”，

就是讓男人清空你“雙11”的購物車嗎？

一個男人是否真的愛你，

也是需要拿錢來衡量的麼？

這讓我想起亦舒的小說《喜寶》裡有一句廣為流傳的話：

“我要很多很多的愛。如果沒有愛那麼就要很多很多的錢。”

2

張智霖和袁詠儀是娛樂圈罕見的恩愛有加的模範夫妻，

尤其是張智霖對老婆的愛讓很多網友羨慕不已。

可是，前段時間張智霖買房，

卻讓很多網友質疑他對老婆的感情，

原因就是張智霖花九千萬買房，

房產證上卻沒寫袁詠儀的名字。

袁詠儀與張智霖相戀20年，

結婚16年一直都是租房住，

這是張智霖第一次買房，

本來是件令人高興的事，

可不知道為何很多人的關注點，

卻在房產證沒有寫袁詠儀的名字上。

一時間質疑聲此起彼伏：

有人說“按照流行的真愛原則，

應該寫袁詠儀的名字才對的起他們秀的恩愛”；

還有人說“張智霖不是最疼愛老婆的嗎？

給老婆買各種包啥的，結果買房卻不寫老婆名字？”

就在人們紛紛質疑的時候，

袁詠儀站出來向媒體澄清事實：

因為老公是第一次買房，

政府規定首次購房只能用一個人的名義購買，

一家人不必計較這些。

並且表示：以後看到合適的自己也會買。

請注意！袁詠儀最後說的這句話，

這才是一個女人真正該有價值觀，

這也是我們在討論“女權”時該有的態度。

女人想要什麼可以自己努力去獲得，

而不是打著愛情的旗號向男人索取。

反觀現實生活中，不知道有多少女人，

一面舉著呼籲“男女平等”的女權旗幟，

一面又在茫茫人海中尋覓著“長期飯票”。

3

《歡樂頌2》裡樊勝美與王柏川去買房付首付的時候，

王柏川要求房產證上寫自己一個人的名字，

因為首付款是王柏川家的錢，

樊勝美說當初說好寫兩個人名字的，

因為她答應會跟王柏川一起還貸款，

結果兩人鬧的不歡而散。

樊勝美認為房子就是家，

房子寫自己的名字對她來說非常重要，

那是她唯一可以獲得安全感的地方，

她的處境人們都可以理解，

可是她把所以希望都寄託在王柏川身上，

這一點讓人很難贊同。

與樊勝美恰恰相反的是安迪，

安迪在劇中是一個非常獨立的女性角色，

她在工作上可以獨當一面，

辦事能力與效率令很多男人都望而卻步，

在較高的管理層中，

她打破了以男性為主導的管理格局。

生活中她也不以結婚來作為女人最終的歸宿，

當她對包奕凡的媽媽說：

“結婚是件很麻煩的事，我根本不想要結婚”時，

包奕凡的媽媽一臉不相信地說：

“不結婚你可什麼都得不到！”

可是，不是所有女人結婚就一定是為了得到什麼，

也不是說女人一輩子就非得結婚不可，

想結婚的女人就去結婚，

不想結婚的女人那就不結婚，

這應該是女人該有的自由和權力才對。

所以，不管是沒結婚還是已經結了婚的，

女人無論在什麼時候都應該是一個獨立的個體，

網上不是流傳過這樣的一句話嗎？

要做三獨立的女人：思想獨立、情感獨立、經濟獨立。

真正的“女權”強調更多的是女性的自由、平等、獨立，

可往往是很多女人想要自由和平等，

卻始終在經濟上依附於男人。

這就使得“女權”這個詞變得越來越尷尬。

4

曾幾何時，“女權”這個詞剛出來時得到了很多人的擁護，

就像“公知”這個詞剛出現時一樣，

什麼是“公知”？就是“公共知識分子”的簡稱，

指具有學術背景和專業素質的知識者，

進言社會並參與公共事務的行動者，

具有批判精神和道義擔當的理想者。

可是，誰能想到發展到最後，

如此高大上的一個詞彙，

沒有多少人承認它的真實含義了，

人們現在對“公知”的理解是，

都是一群煽動仇恨、煽動錯誤的人。

如今，“女權”這個詞彙的處境，

也與“公知”一樣變得尷尬。

不知道從什麼時候起，

“女權”這個群體不再是由真正優秀的女權主義者代言，

而是一些打著“女權”旗號的偽女權者們，

她們情願享受著不平等的待遇，

她們不願放棄男人的施捨，

或者向男人乞討來的各種利益，

又或者她們要求的權力比男人還要多，

這使得“女權”這個詞被妖魔化、被抵制。

《哈利波特》赫敏的扮演者艾瑪·沃特森，

在2014年聯合國的女權主義演講中，

不僅宣揚了“女權主義”，

還專門修正了人們對於“女權”的錯誤理解。

她說：“在此聲明，從定義上來說女權主義是一種信念，

認為男女應該具有同等權利和機遇，

也是政治經濟以及社會的性別平等理論……”

5

真正的女權不會依賴男性而分得一杯羹，

也不是很多媒體大肆宣揚的那樣妖魔化，

好像要求女性比男性還多的權利。

竇文濤主持的節目《圓桌派》，

有一期是徐靜蕾、蔣方舟、梁文道擔任嘉賓。

當蔣方舟向徐靜蕾拋出“如何看待別人稱她為‘才女’時”，

徐靜蕾說：“我從來沒有想過‘男性會怎麼看我’這個問題”，

還說：“男權文化思想中衡量女性價值的因素，

比如“美貌”、“才華”、“智慧”、“清純”等都不重要，

重要的是女性要有自我認同感，

要對自我價值進行確人，

不要拿自己的標準去評價別人，

也不要拿別人的標準來評價自己。”

當談到“女權”這個問題時，

蔣方舟提出現在的女權，

高級一點的知道要平等的權利，

低級一點就是老公買包包，

情人節給轉“520、1314”的紅包，

覺得這就是女性該有的權利。

蔣方舟便認為現在很多女性什麼都要，

很多女性的訴求並不是基於一個社會公平的訴求，

所以這其實不是女權而是一種自私，

這也是現在女權為什麼被詬病的一個很重要原因。

徐靜蕾也贊成說那是對“女權”的誤讀，

女性就是說要平等，

而並不是說要求女性優於男性的權利，

女性和男性各有各的優點，

比如男性體力好女性則可能細心一點，

這個本身就是一種平衡。

梁文道先生更是道出“女權”的真理：

“女權就是作為一個人的權利的平等。”

這個“人”既包括男人也包括女人。

在中國“女權”出問題了，

其實並不是真的“女權”出問題，

或者是“女性主義”出問題，

而是有一些人出了問題，

她們不只是誤解了“女權”，

她們其實就是自私或者不懂得禮貌。

這些問題的根本就在於，

女性長時期以來都處於一個弱勢的地位。

就男性而言，女性屬於弱勢群體，

而就女性本身而言，

很多人也都默認自己屬於弱勢群體，

男性就該為女性多付出，

男性也應該承擔更多的社會責任。

這種男女不平等的邏輯，

便造就了一大批口口聲聲喊著“女權”，

心裡卻什麼都想著靠男性的女性。

6

“女權”這個詞的出現，

正是由於男女之間出現不平等的現象。

然而女權真正追求的男女之間權利的平等，

並不是那種絕對意義上的平權思想，

更不是在反對或者仇視、壓迫另一種性別群體，

而是根據男女之間生理、體質、性格等各方面的差異，

在各自享有的權利中達到一種平衡和自由。

因為絕對意義上的平權，

在某些情況下其實也是不公平的，

比如，由於生理的原因，

女性能生孩子，

能要求男性也能生孩嗎？

再比如，由於體質的原因，

大部分男性的力量大於女性，

女性相較男性則更為柔弱，

因此類似修路、挖煤挖礦這種高損耗的活多是男性幹，

相比較餐廳的迎賓小姐、服務員、保潔員等輕送一點的活，

則聘請的多是女性，

這就是男女之間的一種平衡。

當然這種平衡也不是就此規定了，

哪些活必須是男性乾的，

哪些活必須是女性乾的，

而是相對來說男女雙方各側重於哪一種。

7

真正的女權除了追求平衡，

還追求自由，對於選擇的自由。

比如前文提到的女人能夠自由選擇結婚或者不結婚，

再比如一個現代家庭中，

女人既可以選擇在職場上打拼，

也可以選擇在家操持家務，

男人也應該同樣如此，

根據男人女人自己內心的選擇來決定，

而不是偏頗地強調《易•家人》卦中寫的

“女正位乎內，男正位乎外”。

更不應該像很多大男子主義的男人那樣，

認為做飯就該是女人的事，

他們還曲解《孟子•梁惠王章句上》中“君子遠庖廚”的涵義，

以此作為不願下廚房的藉口。

南懷瑾先生也曾幽默地說過：

“近代的年輕人，

當太太要他到廚房裡幫個小忙的時候，

他就拿這句話來做擋箭牌。

太太請原諒！

孟老夫子說‘君子遠庖廚’，

我要做君子，

你的先生不能是小人哪！

於是坐在客廳沙發上看電視，

等太太把熱騰騰的菜飯端來。”

雖說這只是一個笑談，

可對於那些大男子主義的人來說，

家裡的廚房永遠都是專屬於女人的。

還記得我老家的方言裡，

把妻子稱為“堂客”，

雖然年輕一輩都改口稱妻子為“老婆”，

但奶奶那一輩人，

妻子這個身份在爺爺或者別人口中依然被稱為“堂客”，

寓意為廳堂裡的客人，

老輩人的傳統裡，

家裡的女人是上不得廳堂的，

吃飯都是在廚房裡吃。

男女在家庭中的地位如此不平等，

女人在家庭中毫無自由選擇的權利。

8

當人們清楚認識到“女權”這個詞的真正涵義，

不管是男人還是女人，

都應該好好看待“女權”這個問題。

對於男人來說，

女人更加獨立了，

眼界更加開闊了，

她們不再只是侷限於家庭中，

她們適應社會的能力更強了，

可以分擔一些原本只有男人在扛著的，

社會責任或者家庭責任。

男人應該為此給予女人肯定，

或者幫助女人實現自我價值，

而不是戴著有色眼鏡，

低估女人的辦事能力，

質疑她們的專業水平，

對她們產生性別歧視。

對於女人而言，

女人要想在男權社會爭取“女性權利”，

必須清楚地知道幾下幾點：

其一，女性爭取的權利從來都不是凌駕於男性之上的，

男性也有脆弱或者自身的缺陷，

他們也有受到幫助的權利；

其二，女性爭取的男女平等，

不是消除差異、追求平權，

而是尊重差異、尋求平衡，

尊重男女生理以及各方面的差異，

在各自享有的權利中達到一種平衡。

其三，女性要想擁有選擇的自由，

就必須實現自身的獨立，

思想、情感、經濟，缺一不可，

女性只有真正獨立了，

才能自由選擇想愛的人、想走的路、想過的生活等等。

很喜歡美國當代著名的女權運動家貝蒂·弗裡丹，

在著作《第二階段》中的一段話：

“當女人從生育機器和家務機器中解放出來，

男人也從賺錢機器的刻板印象中解放出來。

我們無休止的向上爬，拼命賺錢，

它是如此的消耗人，

為什麼我們不能從人的視角出發，

去做真正有意義的事情呢？”

對於整個人類社會而言，

任何一個性別群體或者任何一個種族群體，

都能夠獲得社會公平、享受各自應有的權利，

不正是一件真正有意義的事情麼？

-END-

作者簡介：張晨靜，喜歡講故事、愛好文字的女子一枚！