上一期｛成都故事｝，Go君为大家讲述了成都扬州台基（妓院）的发家史，相信大家对扬州妓女那种“抱团发展”的精神印象深刻，毕竟，帮助老乡或亲人解决吃饭问题，这个倒是人之常情，但把亲生女儿推入火坑，也来从事妓女行业还不以为耻，这就真的刷新了人们的三观底线了。
扬州台基妓女的来源有三类：一种是台基的老板出钱买来，当时成都妓院绝大部分都是这样；一种是台基老板的亲生女儿，是的，你没有看错，亲生女儿；另一种是原来的妓女在别的台基上搭班、做包账。把自己的女儿卖给台基，当然是旧社会受剥削压迫不能生活下去的那些穷人，他们本不是自愿的，是出于走投无路，无可奈何。台基老板叫自己的女儿当妓女，不完全是由于家庭穷苦，而是某些地方（例如扬州）的特殊风气，总的说来是旧社会人剥削人、人奴役人的残酷现实，以及金钱万能、唯利是图的卑鄙习惯势力所驱使，那些当父母的认为，让女儿干这种职业，并没有什么不妥，是谋生和发财的正当出路。原来的妓女搭班、做包账，因为自己租不到房子，无钱设备，为了有一个像样的基地，便于活动，增加“生意”，不得不忍受台基老板的分成剥削。
△穷人走投无路，往往只能卖儿鬻女
成都“三姨妈”台基（妓院）的秀清（在上一期｛成都故事｝我们有介绍过），她说，台基老板出钱买姑娘当妓女，有两种方式：
一种叫押账。穷苦的父母把女儿押给台基老板，得到一笔押金，少者几百元，多者一二千元。女儿出押的期间，一般是3-5年，在这期间，她在台基上当妓女找来钱，都归台基老板所有，而这些钱，仅仅只能作为押金的利息，妓女本人是一文钱也不能私有，到押期满时，她要离开台基，还得退还台基老板的押金。如果这名妓女在押期未满时离开台基，还得另外双倍赔偿台基老板的押金。可以想象，有多少父母能在押金期满后退押取赎呢，多半都是她们自己寻找客人代为赎身，等于又变相地卖给另外一个客人，去做他的老婆或小老婆，秀清即是这样的例子。如果连赎身的客人也找不到，就只有继续被押在这个台基上，替老板挣钱。当这个女人青春不再，她的价值也就被压榨干净了，老板也可以在押期满后，把她另卖另押给别人。她们的命运总是十分凄惨。
△吃饭都成问题，劳苦大众挣扎在死亡的边缘
另一种叫连根滥。穷苦的父母把女儿彻底卖给台基老板。卖断之后就不能退价款不能取人了，但所得价款比押账低得多，通常是三五百元，最少几十元，最多一千元左右。这种买断的姑娘，台基上叫“本堂姑娘”，台基老板把她当一个物品一样，完全占有。平时做“生意”找来的钱当然全归老板所有，另外，老板还可以随时把她出卖出租出押，她们的婚嫁也完全由老板以卖货的方式择高价出售。她们没有任何人身自由。除了有看中的阔人出高价替她赎身外，就只有长期受台基老板折磨，或由老板转卖他人。
△那个时候，妇女们根本无力反抗，只能任人宰割
搭班的妓女，对台基的关系比较自由些，她们的穿吃都是自理，收入与台基对分或四六分账。她们的婚配，台基不干涉，但由于台基老板对她们的收入有分成的权利，她们的行动，尤其是“业务”收入，要受到老板的严密监督，她们不能私藏客人给与的任何财物，如果有这样的情况，或者“生意”不好，就要受到老板的责罚，或把她赶出台基。台基上来了滥兵流氓，不给代价，强迫妓女伴宿，台基上总是叫搭班的妓女去受侮辱，这叫做“打兵差”。
做包账的妓女，则是在台基上包一个房间，说定每月给台基包缴多少钱，生意自己做，盈余的归妓女自己。“打兵差”或应付下等客人，台基老板也是叫她们去顶住。她们纵是没有收入，包银总是要照缴的。
台基老板的亲生女儿，情况虽与押来或买来的姑娘不同，但也只是少受些打骂折磨而已，她们既是父母的摇钱树，在摇不出钱，或者摇出来的钱太少时，仍要受到父母的轻视和虐待，因为她们的父母既已忍心让她当妓女，就说明一心只看在钱份上，而没有什么骨肉感情可言了。
妓女的来源，虽有上述几种情况，但总以台基老板出钱押来或买来的占大多数，因为头等二等台基，自己生意好，根本不用做包账，搭班也少；三四等台基生意不好，也少有人愿意搭班。至于台基老板亲生女儿当妓女的，人数也不过十分之一二，因为扬州台基的妓女，在上一期｛成都故事｝我们也说了，真正的扬州人并不多。
本期我们就说到这里。那么，台基老板为要从这些妓女身上尽可能多的榨取金钱，都会想出哪些法子，让她们出卖色相多接近客人呢？关注我们，｛
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