先談及一個許多人都知道的典故：禪宗中慧能從嶺南入黃梅拜求五祖弘忍大師，只為求佛.五祖愛才而故意放之以免嫉。一日，五祖召見諸弟子，讓弟子各自做偈一首體認佛法，明白佛法大意者傳授衣缽，為六祖。師兄神秀做偈：
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使染塵埃。
五祖認為神秀未能照見本性，未曾覺悟。
慧能不識字，聽神秀偈，請人代寫一偈;
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
高下之分，立馬可見。五祖傳其衣缽給慧能，為六祖。佛法可歸納為明心見性。
神秀和慧能的偈正像是一個事物的表面和本性，我們容易看到的是現象，也容易被所見的迷惑，往往不能體察到相，也就是心性。沒事時仔細品味神秀和慧能的偈才會不斷髮現二者的區別何在，這也是我們所要追求的境界。
我們一直在談論教育應該教育學生什麼？知識的傳授理所應當，能力的掌握必不可少。在掌握知識與能力之中，會產生諸多的念頭，會體驗到成功和失敗，在這些之中，我們還應該有所核心。
用道家的觀點來看就是要直達本心，溝通本心，追求這種天人合一的境界。如何直達本心？不要再無聊去討論誰對誰錯，誰不遵守道德常倫，誰又是大儒大聖。這些道理框框都是都是人定的，說到底還是外人強加的理論。每個人做任何事情，是不是自己心裡最想做的，是不是按照本心來處理問題，是不是或多或少受到了外界因素的制約。要讓自己的念頭通達，依本心去做任何事情，好好的把握現在面對的每一件事情，處理好它，讓它變成恆定而不後悔的過去。
這種明心見性，直達本心，在當今社會中難以追尋。所以我認為理想的狀態不可求，也得先現實妥協的方法是：俗世之外，堅守本心。我認為我們無法避免各種名與利，一些必要的追求與榮耀，一些難以背離的痛苦與艱辛。在之餘，要體察反思，修身修心。要讓從事的工作事業並不能夠阻礙人對本心的追求。一個擁有更高的心性感悟的人，在工作更能跳脫名利的漩渦。
教育中我們注重傳授的是外在的東西，一直缺少的是讓學生關注內心。這並不是說傳授知識是不正確的，但是我們在傳授知識之外還要讓學生學會修心。這種直達本心得教育並不是為了學生的今天做準備，為的是以後。我們今天不斷的批判功利和利己成了一種互相爭搶的榮譽，這也正是不重視修心得一方面，我們應該在學生的心中構建一種形而上的權威，心中有著最高的追求才會有所顧忌。
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