修行,一定要搞清楚“明心見性”的真諦!

修行,一定要搞清楚“明心見性”的真諦!
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“明心見性”

什麼叫性?性就是先天之心。心性的本體存在形式就是虛無之氣。所以,虛就是心性的唯一特徵。人自從有了肉體的生命以後,通常是被後天氣質所約束,被後天性欲所矇蔽,被後天恩愛所糾纏,此心不虛的人由來已久了。氣是為心所支配的,精是為神所役使的。心神不能安靜,像烈馬狂馳,像躁猿亂動,精與氣就會消耗殆盡。這就是學習丹功的人下手之初非常重視凝神調息的緣故。因為,神不凝就漫散,漫散則遊思雜念不斷生髮,怎能往一塊團聚併成為煉丹的主帥?

所以,只有精神高度集中、團聚到一起,才能達到虛的境界。我們人心的虛,這是本來的天賦之性;我們身外自然太空的虛,那是未生萬物之前的虛無之性。息不能調,就放縱,放縱則導致臟腑、肌膚都由一團由不規則的口鼻呼吸形成的急躁之氣在運行。想讓它凝聚起來,成為製造我們生命的能源和動力,那是很難很難的。只有進行調節,它才能平緩,平緩則中和。我們人身的中和,是我們人身開始產生以後自然賦予的一種法則。因為它具有指使性,所以稱為命。

所謂命,它的形式還是太和一氣。太和一氣與虛無之氣都是一回事。人在未生以前,此虛無之氣懸於天地之間,遍佈宇宙,可說是天地萬物的本原之命。對於人來說,也就是真性真命。真性命與天、與地、與人、與物,是合而不分的,是共通的。修煉家要使自己成為神仙,自然離不開這真性真命。

修行,一定要搞清楚“明心見性”的真諦!
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諸位要想將生命返歸到本源之處,以達到陰陽不測的神化境界,其實無須尋求別的方法,只要凝神使其安靜,調息使其均勻則可,但不要忘了,在這個過程中也不要特別在意,讓它們自自然然,不緊不慢就行。這樣,就會使心神氣息一同進入到最虛最靜的境界。這種虛不是造作的虛。造作的虛只是一種假設空想的虛,真正的虛是自然的虛。(按:欲達真虛,除凝神、調息之外,還有一個調形的方法,務使身端體正,如同天平一般恆穩。有此三調,才有可能達到真虛。無調身的配合,想達到真虛是不可能的。莫說真虛,即是凝神、調息也做不好。

試想,如果身不端、體不正、形不松,身體就會不自在、不舒服。那麼,凝神神難凝,調息息難調。縱能得虛,必是空想之虛,落於頑空,難得真空。)進入自然之虛,什麼天地人物鬼神都能一概貫通。雖說虛,但天地清和之氣自然相投,虛就能實。(按:這裡的虛實是指神氣的本體,並不相對有形物質而言。虛是指神氣的本體特徵,實是表示其容現存在,無處不有。)人之所以能通過修煉成功而參同天地的功能,扶助萬物的化育,其中變化無窮、神妙莫測的原由,就在於這種神之虛得以感清空之氣的投入。這就是所謂虛中有實。如此久久凝聚,自然身心內外會形成剛健中正之象和至純至精的感受。如此去見性,所見真性才能是真性。

前面講了見性的功夫,那什麼又是明心的功夫呢?心唯虛則靈,心唯靈則明。心能明則一切道理都能兼備,萬事萬物的演化本質也都通曉於其中。這個明徹無瑕的心,不動的時候則浩浩蕩蕩、渾渾沌沌、無知無識、對內無想、對外也無想,感覺上光明洞達、窮極宇宙。但它有一個活活潑潑的命理涵養於其中,可以概括和反映萬象生機。能達此效果,就得了明心之法。明心是為了見性。

所以,明心是手段,見性是效果。這手段,用一個口訣,叫做“寂然不動”。然而,性是靈活的,靈活的就有動。所以其效果也有一個口訣,叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的靜極生動的自然現象。心性靜極致虛,召感元氣相投。元氣一投,靜極生動,隨感而通。這種通就是真正的神通,遇圓則圓,隨方則方,活潑自由,而不存在任何障礙,好像游龍一樣神妙不測。

修行,一定要搞清楚“明心見性”的真諦!
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前人這樣說過,心“靜則為元神,動則為真意”。可見神與意指的是一回事,只是以動靜的關係而分別用神與意來表示罷了。又聽古人這樣說:“心無性無主,性無心無依。”這是說,心是性的表現,性是心的主宰。由此可知,心的作用之所以高明廣大、神妙無窮,全在於性的含量之力。

所以說,明白了人的真心,也就是明白了真性。但性這個東西在人尚未生時,盤旋於宇宙茫茫太空,為元氣。當形成人身之後便是生命的元神,其重要特徵是虛而不有。(按:虛而不有:虛,含有空而中和之義;不有,含有不以有為有之義。)

學習者初步下手行功,需要先將這個先天心性放得平平靜靜、活活潑潑,不以有為有,而將它混融託交給虛涵廣大的自然,遊蕩於渾莽的太虛之上,這才能夠在體內收伏一身之性火情水,對外釆盜天地的元陽。

久而久之,神自凝定,息自勻調,唯一能感受到的,就是丹田中一點自然天然神息流行於一身內外,人與外部宇宙無一點隔閡,渾然化為一體。那種神息一刻也不休止,似有似無,生機無窮。(按:神息不分陰陽,或稱陰陽合體,它的自然特徵是無開合、無升降、無出入、動靜合一,非體感不能盡述。)當這個時候,我們就要守住,並以神光照住。守與照的狀態,就像貓盯住老鼠,鷹認準了兔兒,既未去捕獵,又不能放它逃走,神志一絲不許外遊。性功做到這個地步,命功的效益自然而然就會得到。

人之外的獸類世界可產生山精水怪(按:如狐仙、蛇仙之類),它們能化為人形。這是它們能修命功,並能達到極高層次的功夫現象。但山精水怪與人仙截然不同,它們修成後到處遊玩,有滿足慾望的地方就盡情貪圖,遇到能降伏它們的生靈,它們則有畏懼,甚至做出違揹人倫的不仁不義、不顧廉恥的事來,所以最終逃不脫懲罰。這原因也在於它們少煉性功所致。我教學生,必須要學生以明心見性為最當先的基礎功夫,道理正在於此。

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