疏曰：《傳道集》雲：仙非一也，純陰而無陽者，鬼也。純陽而無陰者，仙也。陰陽相雜者，人也。惟人者，可以鬼，可以仙。仙有五等：鬼仙者，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舍。蓋以神識內守，一心不散，意中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志，陰靈不散，故曰鬼仙。崇釋之徒，用功至此，乃曰得道，誠可笑也。人仙者，不能全於大道，止於一法一術，功能安樂延年。地仙者，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用 年月，日中用時刻，識龍虎配坎離，五行顛倒，氣傳子母，液行夫婦，三田返覆，燒成丹藥，永鎮下田，煉形住世，長生不死，以作陸地神仙。神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，煉形成象，五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質昇仙，超凡入聖，謝絕塵世，以返三山。天仙者，厭居三島，而傳道人間，道上有功，人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，升於八十一陽天，又升於三清靈元自然之界。有中生有者，以有形之物變化而成也。其始有形矣，安能化有形為無形？無中生有，無質而質，質生而為丹，取而服之，則能化有形為無形，化後天氣為先天氣，形神俱妙。蓋無質者，真一之氣也。寓於真龍真虎之中，純一無偽， 人能知其機而盜之，則可以誘真一之氣，使之凝結生質，服之一粒，立躋聖域者，此也。非無為無作，枯坐獨修，凡火凡藥，而能成者也。本一物也，分為二物，二物之中，各含陰陽而成四象，四象合為一而土在其中，為真五行。五行合為一，返其本源，此金丹也。二物未合，則各藏真一之氣寓於物。二物既同，則交真一之氣，始為丹。傅商巖口授經二物者，若堅心靜定，工夫到日，則目現心悟，靈光如月，鮮瑩潔白，即虛室生白也。再持守下工夫，須見日輪紅光湧出，則白光滅矣。此二物得了，即丹基欲結。
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