疏曰：《传道集》云：仙非一也，纯阴而无阳者，鬼也。纯阳而无阴者，仙也。阴阳相杂者，人也。惟人者，可以鬼，可以仙。仙有五等：鬼仙者，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舍。盖以神识内守，一心不散，意中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。崇释之徒，用功至此，乃曰得道，诚可笑也。人仙者，不能全于大道，止于一法一术，功能安乐延年。地仙者，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用 年月，日中用时刻，识龙虎配坎离，五行颠倒，气传子母，液行夫妇，三田返覆，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，长生不死，以作陆地神仙。神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，炼形成象，五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘世，以返三山。天仙者，厌居三岛，而传道人间，道上有功，人间有行，功行满足，受天书以返洞天，升于八十一阳天，又升于三清灵元自然之界。有中生有者，以有形之物变化而成也。其始有形矣，安能化有形为无形？无中生有，无质而质，质生而为丹，取而服之，则能化有形为无形，化后天气为先天气，形神俱妙。盖无质者，真一之气也。寓于真龙真虎之中，纯一无伪， 人能知其机而盗之，则可以诱真一之气，使之凝结生质，服之一粒，立跻圣域者，此也。非无为无作，枯坐独修，凡火凡药，而能成者也。本一物也，分为二物，二物之中，各含阴阳而成四象，四象合为一而土在其中，为真五行。五行合为一，返其本源，此金丹也。二物未合，则各藏真一之气寓于物。二物既同，则交真一之气，始为丹。傅商岩口授经二物者，若坚心静定，工夫到日，则目现心悟，灵光如月，鲜莹洁白，即虚室生白也。再持守下工夫，须见日轮红光涌出，则白光灭矣。此二物得了，即丹基欲结。
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