旅行对于我，不止是一次出走，更是在短暂时间里的无限体验；旅行对于你，不仅拓展了人生的宽度，还能延伸人生的阅历。

那么，旅行对于孩子们呢？跨越时间和空间的距离，给单调的暑假，带来一种别样的打开方式！

配图 / 来自当地人拍摄，版权归作者所有

如果说国内最值得期待的一处净土，黔东南一定能排进前三！色彩斑斓的苗岭高原风情画，总是能让人产生无限的向往之情。国家地理的目光注意到这里，并不仅仅因为这些浑然天成的景色和古朴原生的气息。 更重要的是这里的内在气质——这里的人们有着骨子里的质朴信仰。

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这种信仰，和生活条件无关、和人情世故无关、和光鲜名号无关，只源于初心使然，执着于简单的坚守。而正是因为他们的坚守，古老的花纹和繁复的图案被保留下来，动听的旋律和美好的音符从千年前传承至今，人文之美为景色注入更多活的精神，让整个黔东南都流淌起来、呼吸起来、舞动起来。

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这里，从来都不是一个热闹的所在。大城市的灰白水泥和准时亮起的街灯，在这里都会被替代成木质楼梯的吱吱呀呀和寨子里飘起的袅袅炊烟。

这里，也从来都不是一个甘于平庸的所在。青山绿水间孕育着闪耀千年的古老文明，时至今日仍然被坚守、被信仰、被传颂到下一个千年。

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一个关于匠心的故事

龙太阳：匠心精神就是一场没有选择的修行，是一种根植于心的信仰。

- “全村的大小银匠都离开了村寨，你为什么不走？”

- “因为我们村的民族文化传承与保护遇到了很大的问题，所以我才坚守在村里。”

- “出现了什么问题？”

- “年轻人会打制银饰的人少了，会唱苗歌的人少了，会吹芦笙的人少了。”

- “你留在村里，就能解决这些问题吗？”

- “也许不能，但通过我的坚守与努力，应该会有好转。”

——这是贵州省雷山县著名的“银匠村”——控拜村唯一的一个留守在村寨的银匠，龙太阳的话。只言片语，藏着隐忍和叹息。

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苗族在历史上是一个迁徙的民族，祖先习惯把财富戴在身上，人走家随。他们还相信银饰能驱鬼辟邪、解毒祛病、定神止惊。于是，苗人把银元、银锭都打银饰佩戴在身上。久而久之，银饰成了苗族无法割舍的文化传统。

控拜村的银饰加工历史可以追溯到几百年前。在明清两代，控拜村是通往今雷山、丹寨、台江、剑河及雷公山的必经之道，清代“改土归流”期间，控拜村民被迫流落他乡，以走家串户制作银饰谋生，练就打制各地苗族和其他民族的银饰图案的生存技艺。后来控拜人返乡，制银手艺成为主要生存方式代代相传。

控拜银匠，如今在苗族地区依旧是一张金字招牌。

上世纪80年代初，控拜银匠开始做仿银饰品，并给这种白铜镀银的东西起了个名字叫“苗银”。商人们走着山路进来拿“苗银”然后背去北京、上海卖，老外们喜欢这种具有民族风格的“银饰”，也让他们赚了很多钱。在龙太阳的记忆里，控拜家家户户都在攒花、捶打，到处都是“叮叮当当”。到了90年代，由于“苗银”饰品并非真正的贵金属，很快就不再流行。没人再收“苗银”了，许多银匠只好放下手里的打银工具，纷纷外出务工。同一时期，从福建传来的“失蜡法”制银工艺，通过模具加工实现银饰的批量生产，普通人更是无法分辨其中的区别。这对手工银饰形成了极大的冲击，让控拜银匠更加难以为继。

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2000年后，随着黔东南旅游的兴起，控拜银匠又回乡重操旧业。但银匠们当时并没有回到寨子，而是选择了附近的城市和旅游景区，银饰的款式也变得迎合城里人的偏好而非祖辈传下来的样子。龙太阳曾是当年外出务工银匠中的一员，后来又跟随潮流选择了回来，不过他回来得更彻底，回到控拜村，一直坚守到现在。

△ 龙太阳手打银饰作品，配图 / 来自龙太阳作品集，版权归作者所有

△ 龙太阳手打银饰作品，配图 / 来自龙太阳作品集，版权归作者所有

机器成批加工出的“产品”，终究不是一丝不苟手作的“作品”。对于坚守技艺的控拜银匠来说，这无异于一种“踩踏”。所以，教会大家怎么区分“产品”和“作品”，也成了龙太阳的重要工作。听他“唠叨”完，我们可以选择一个图案，亲手打制银饰品（柴草生火→点燃木炭→熔银→捶打银锭成银条或银片→造型→焊接→洗银→作品点评）。长而繁复的流程，每个环节都要一丝不苟——这也是手打银饰的价值所在，除了技艺本身，还有精益求精的精神。

△ 龙太阳手打银饰作品，配图 / 来自龙太阳作品集，版权归作者所有

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所以，有人说，龙太阳属于“体制外”的手艺人。年龄不大，却喜欢在家族里张罗；酒量不大，却能在酒桌豁得出去，野心不大，却能在手艺上、想法上和自己死磕。多一些他这样的愤怒，中国的守艺人就能多一些在时代主流中逆生长的灿烂阳光。

一段关于匠心的旅程

这是一场专业的学术探讨，让我们久久留恋的，不再只是梯田、侗寨和远山的美景；让我们深深思考的，不再只是非遗传承的永恒话题。到底是什么？影响着当地人文发展和走向；到底怎样做？才能真正了解和传承瑰宝文化遗产……

// 国家地理亲子营 //

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