长期以来，人们对犬戎民族没有太多准确的认识，其族属、年代、文明水平等等均未有定论，尤其是犬戎的下落，更是千古谜题。近些年，随着考古发现的深入，犬戎的面貌逐渐清晰起来，其最后的下落也非常出人意料：犬戎一部分融入匈奴之中，成为南匈奴；少部分被分封到了武陵山区，其余则融入了后世崛起的氐羌民族之中；令人惊异的是，还有一部分可能迁徙到了滇西北一带，就是春秋战国时期的嶲人、昆明夷，留下了乳扇、编发、阴阳历数、“建丑”、弯刀、护指、“格里芬”等历史痕迹。
大理乳扇
犬戎的活跃时间：前12世纪后期-前5世纪中期
我国北方和西北古代游牧族群的活跃周期，与欧亚大陆的游牧大迁徙和军事技术爆发节点是基本一致的。人们最熟悉公元前16世纪的雅利安迁徙潮，但它实际上对东方影响甚微；真正影响东方至巨的是前22世纪出现的驯马和马车，以及前13世纪广泛播迁的轻便马车和更加精湛的青铜武器。犬戎，显然就与前13世纪这波军事技术的播迁有关。
《后汉书·西羌》：昔夏后氏太康失国，西夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然后来宾。至于后泄，始加爵命，由是服从。后桀之乱，畎夷入居邠、岐之间，成汤既兴，伐而攘之。及殷室中衰，诸夷皆叛。至于武丁，征西戎、鬼方，三年乃克。故其诗曰：「自彼氐羌，莫敢不来王。」 西周轻便马车
考之文献，犬戎最早出现在信史中，是《后汉书·西羌》说的“昔夏后氏太康失国，西夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然后来宾”，《竹书纪年》也两次提到夏代的畎夷，一次是册命，一次是畎夷入寇岐山，但时间却是在夏代中期的帝泄和帝癸时期。夏初相当于公元前20世纪，按照山海经的说法，犬戎当时可能已经存在，且畎通犬也没有问题，但显然实力不强。
到了前13世纪，西方族群的实力就令人畏惧了，在这个世纪的末端，发生了武丁妇好二人大战鬼方的事件，军力动员规模及战争烈度均相当之大。然而，这场战争带来的和平持续不到100年，到了前12世纪尾端的武乙时期，继鬼方之后崛起的犬戎显然实力大增，正式登场了，他们威胁殷商的朔方一带，又在关陇逼迫周人。《竹书纪年》称之为“昆夷”，曾命南仲在朔方筑城，即《诗经·出车》著名的“赫赫南仲，薄伐西戎”。
《后汉书·西羌》：及武乙暴虐，犬戎寇边，周古公逾梁山而避于岐下。及子季历，遂伐西落鬼戎。太丁之时，季历复伐燕京之戎，戎人大败周师。后二年，周人克余无之戎，于是太丁命季历为牧师。自是之后，更伐始呼、翳徒之戎，皆克之。乃文王为西伯，西有 昆夷之患，北有猃狁之难，遂攘戎狄而戍之，莫不宾服。乃率西戎，征殷之叛国以事纣。《古本竹书纪年》：帝乙三年，王命南仲，西拒昆夷，城朔方。《诗经·出车》：赫赫南仲，薄伐西戎。《古本竹书纪年》：帝辛三十四年，冬十二月，昆夷侵周。三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷。
商周之际的青铜面具（很像狼狗）
昆，在阿尔泰诸语中，即为狼，因此昆和犬实为一个词，又可以通畎，可见商朝末期的昆夷就是夏代的畎夷。从这个时候开始，犬戎/昆夷一词就活跃在文献之中，直至公元前5世纪中期（周贞定王），除了义渠戎之外，戎人基本被攘出中原。也就是说，犬戎活跃的时间大约为公元前12世纪至公元前5世纪，总计六七百年之久。在这六七百年里，犬戎作为西戎大国，其控制区域甚为广阔，从山西、内蒙到陕西、甘肃、西域，甚至渗透到中原腹地，是不可忽视的存在。
犬戎的兴衰：攻破镐京、日中则移
犬戎自从前12世纪崛起以来，就与殷商形成直接冲突，这个时候已经是商晚期。甲骨文“犬侯”的出现，说明殷商帝国可能采取了招抚政策；而“令多子族从犬侯扑周”的刻辞，说明殷商在犬戎、周人之间大搞“以夷制夷”，于是周人就非常痛苦，即孟子所说的“文王事昆夷”，最后连文王本人都被囚禁了一段时间。
天津博物馆馆藏甲骨文 令多子族从犬侯扑周
但文王是高明的战略家，所以很快就看到，武王伐纣时，西戎诸部与周人形成了战略联盟。《逸周书·克殷解》提到周人有“周车”350乘，但会师于牧野时，周人联军已有“戎车”4000乘（按《史记》）。很显然，这多出来的3650乘轻便战车很可能就是西戎诸部提供的。在克殷这件事上，双方泯灭恩仇，结成了战略联盟。
这个联盟持续了将近100年，双方互相联姻，形成了对东方列国的战略和军力优势。但是到了前10世纪中期，周穆王不顾祭公谋父苦口婆心的劝谏，率先翻脸，“周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以归”（《史记·匈奴列传》）。稍后，太原之戎又与周夷王、周宣王大战，周人实力不逮，屡屡败绩。大概在幽王时期又有了转折，与申戎再次联姻，但因为褒姒废长立幼事件，周人与西戎诸部的联盟彻底决裂，申戎联合了西戎老大犬戎，直接攻破了镐京。东方列国勤王联盟又出现内部分歧，导致戎人大规模进入中原，深入关中、河洛。其中经过在《清华简·系年》里有详细记录，《左传》更是连篇累牍记载戎人与东方诸侯的战争。
西周人马祭祀坑
前8世纪到前5世纪的三百年里，随着晋、齐、秦三个大国的连番崛起和攘夷战争，戎人在公元前5世纪中期的周贞定王时期基本被逐出了中原。其中前7世纪中期，秦穆公对西戎的战争最为著名，西戎各部遭到了重创，但需要注意的是，这时的犬戎被称为“绲戎”，实力显然已经下降太多，并没有一百年前攻破镐京时候那么强大了。
其中原因何在呢？按照这些族群的一般特征，内乱是削弱的主因。但由于历史失载，后人已不知道何以在攻破镐京后的100年里，犬戎内部究竟发生了什么？抑或西戎各部之间发生了大规模火并？致使秦穆公在7世纪中期突然袭击，将西戎决定性地打垮了。
西周铜器
犬戎的下落
后世对犬戎下落的研判，大多数没有信史支撑，只是泛泛说融入了匈奴，或者融入了氐羌等等。其中有依据的只有两种说法，但解释力甚弱，不足以解释如此大族的衰亡。
一种说犬戎削弱之后，再被秦穆公打击，变成了汉代的“白狼羌”，后汉书列为西南夷之一种。此说并无渊源叙述，因图腾一致和地理位置接近而妄下断语。一种认为犬戎至少有一部分去了南方武陵山区。此说根据是《后汉书》采信的南方族群传说，作者是南朝刘宋的范晔，与南方族群接触较为深入，了解到了武陵山区的蛮族，自述祖先与犬戎有关：
《后汉书·南蛮》：昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。
西周猪尊
辨析这个传说，有一定的道理。正如上述，犬戎有可能是黄帝后裔，在夏初已经见于《竹书纪年》了，说明非常古老。那么它在五帝时期与中原发生冲突，而后又被迁徙或分封到南方一部分也是合情合理的。众所周知，五帝时期发生了南北大范围内的族群迁徙，涉及到了东南西北四个方向。其中放于南方的是欢兜，或者就是南方族群盘瓠传说的历史依据。另外是商朝晚期出现的“犬侯”，也存在犬侯就是犬戎一部的可能性，类似后世被封为龙虎将军的建州女真；殷商将其一部分封至武陵山区，这当然是完全有可能的。
《史记·五帝本纪》：三苗在江淮、荆州数为乱，于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
湖北随州西周墓葬
新说：犬戎南迁滇西
犬戎下落还有一种更为合理且有文献可证的下落，即：南迁到了滇西地区。司马迁史记西南夷列传提到，战国时期滇西的保山、大理一带存在一种编发游牧的民族，叫做“巂、昆明”。汉武帝想打通南方丝路，两次遣使从川南下来，皆闭于昆明，第三次灭了南越之后再次攻击昆明，斩首数万人，仍不得通。可见，这些突然出现在滇西的游牧人数量特别多、且极为善战。以后西汉、东汉时期，也能偶见昆明夷的零星记载，大概在邪龙（今巍山）一带，仍不超出大理范围。
《史记·西南夷列传》：西南夷君长以什数，……。其外西自同师以东，北至楪榆，名为巂、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。（注：同师为保山，楪榆为大理）。《后汉书·南蛮》：西南夷者，在蜀郡徼外。……其外又有巂、昆明诸落，西极同师，东北至叶榆，地方数千里。无君长，辫发，随畜迁徙无常。《后汉书·南蛮》：明年春， 邪龙县昆明夷卤承等应募，率种人与诸郡兵击类牢于博南，大破斩之。传首洛阳，赐卤承帛万匹，封为破虏傍邑侯。《史记·大宛列传》：天子欣然，以骞言为然，乃令骞因蜀犍为发间使，四道并出：出駹，出厓，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里。其北方闭氐、筰，南方闭巂、昆明。昆明之属无君长，善寇盗，辄杀略汉使，终莫得通……是时汉既灭越，而蜀、西南夷皆震，……乃遣使柏始昌、吕越人等岁十馀辈，出此初郡抵大夏，皆复闭昆明，为所杀，夺币财，终莫能通至大夏焉。於是汉发三辅罪人，因巴蜀士数万人，遣两将军郭昌、卫广等往击昆明之遮汉使者，斩首虏数万人而去。其後遣使，昆明复为寇，竟莫能得通。
云南昌宁县大甸山 青铜弯刀 春秋战国时期
由于以后汉晋南北朝都缺少记载，隋唐时中原势力再次来到这里时，已经分不清楚各个族群的来龙去脉了。《新唐书》、《唐会要》、《通典》都记载滇西北有一种善战的游牧民，其编发与司马迁所记相同，不同之处是，唐朝文献明确说这些人习俗与突厥相同，自称与匈奴为兄弟之国。其次是这些人实际上已经进入半耕半牧状态，东居深谷、夏处高山；其地理位置比西汉使者所见更为广阔，已经到了滇西北、川南地区，不仅仅局限于大理、保山了。
《新唐书·南蛮传》：爨蛮西有昆明蛮，一曰昆弥，以西洱河为境，即叶榆河也。距京师九千里。土歊湿，宜秔稻。人辫首左袵，与突厥同。随水草畜牧，夏处高山，冬入深谷。尚战死，恶病亡，胜兵数万。《新唐书·南蛮》：松外蛮尚数十百部，大者五六百户，小者二三百。凡数十姓，赵、杨、李、董为贵族，皆擅山川，不能相君长。有城郭、文字，颇知阴阳历数。《唐会要·昆弥国》 昆弥国者。一曰昆明。西南夷也。以爨之西洱河为界。即叶榆河也。其俗与突厥略同。去京师九千里。胜兵数万人。 相传云与匈奴本是兄弟国也。汉武帝得其地。入益州郡部。其后复绝。诸葛亮定南中。亦所不至。武德四年。嶲州治中吉宏伟使南宁。因至其国谕之。至十二月。遣使朝贡。因求内附。自是每岁不绝。其使多由黔南路而至。近又封其别帅为滇王。世袭其国。贞观十九年四月二十日。右武候将军梁建方讨蛮。降其诸屯七十二所。户十万九千三百。遣使往西洱河。有数十百部落。大者五六百户。小者二三百户。无大君长。有数十姓。以杨李赵董为名家。各擅一州。不相统摄。自云其先本汉人。有城郭村邑。自夜郎滇池以西。皆云庄蹺之余种也。其土五谷与中夏同。以十二月为岁首。
云南昌宁县大甸山 青铜护指 春秋战国时期
更为奇特的是，唐代文献记载，这些人实际上种类比较多，彼此之间也存在不小的差别。例如，位于洱海西岸的河蛮、松外蛮，其习俗与中原华夏完全一致，只有一点不同，即以十二月为岁首，这是“建丑”，与殷商一致。其他如西赵蛮、昆明蛮，则略有差别。
《旧唐书·地理志》：昆明 汉定莋县，属越巂郡。后周置定莋镇。武德二年，镇为昆明县，盖南接昆明之地故也 。【注：一些观点认为昆明为盐源，实际上这里已经指出，在盐源建立昆明县，是因为它南接昆明，唐朝始终没有打败昆明夷】可以认为，这些位于滇西北，包括今天的保山、大理、丽江的广阔地区的古代族群，是一种由西北地区南迁的游牧和半耕半牧人群。其迁徙时间非常早，司马迁所记的战国时期，这些人就已经在滇西北了。这些人到了唐朝中期，已经成为大邦，由邪龙的蒙氏统一诸部，建立了“大封国”或“大封民”，又称“大蒙国”，即吐蕃史料所称的“赞普钟南国大诏”，唐朝因之称为南诏者。
南诏中兴画卷 玄鸟降命主题
历代不清楚南诏的主体族群，实际上他们就是西北地区南迁的西戎（包括一部分殷人）。这些西戎与殷商关系紧密，因此沿用其阴阳历法，以十二月为岁首建丑，又在十二月十六日过星回节。其习俗是编发、左纴、畜牧、半耕，唐朝人以为跟突厥相同，实际上是跟匈奴相同，是殷周时期的戎人。另外，山海经提到犬戎时，称其国为“犬封”，封字上古音为p母东部，蒙字在上古音位m母，但中古时期脱落了辅音，因此蒙氏的大蒙国，与封字当能相通。最有力的证据还是这些人的自述，他们自称“与匈奴为兄弟之国”，那就只有犬戎了。《山海经》记载犬戎为黄帝之后（苗龙），同样的，《史记》记载匈奴也为黄帝之后（淳维），这就排出了西戎其他部落的可能性，这批于战国时期，甚至更早迁徙到云南西部的，就是当日攻破镐京的犬戎。他们之所以采用殷商历法，是因为在武乙时期才崛起，甲骨文里曾有“周方征犬侯”的记录，当可得知，殷商曾经分封了犬戎为侯爵，这在当时当时一种战略赎买政策，犬戎得到大国认可，采用宗主国的历法，当是合情合理之事。
祥云大波那木槨铜棺 图案
1964年《考古》杂志12期发布了《云南祥云大波那木槨铜棺墓清理报告》，诸多研究者注意到，这副重达2.5吨的铜棺，其图案有着明显的欧亚草原风格；其豹头权杖也是较为罕见的欧亚内陆的器物。甚至有学者认为，图案中的虎和鹰配对出现的情况，就是欧亚内陆常见的“格里芬”主题。
祥云大波那木槨铜棺
根据以上梳理，有理由相信，犬戎南下滇西是合理的，他们在攻破镐京后的100年里出现了内乱，在公元前7世纪被秦穆公一举击溃，有的陆续南迁到了云南西部。由于犬戎与中原一直都是关系紧密的族群，其经济形态也是半耕半牧，其外貌形象、器物风格、文化志趣等等都与中原人相去不远。因此，今日的云南西线旅游者，也很容易看到当地人与南方族系存在比较大的区别，而与中原反而接近；旅行者当也能看到，这些族群至今保持着吃酸奶酪的习惯（乳扇），这在南方是绝无仅有的。至于说为什么这些人的文化、语言、建筑等等如此接近上古华夏人？那是因为“犬侯”是殷商所封，其中当有一部分统治或监督犬戎的
殷人，他们就是居住在洱海西岸喜洲古镇的“河蛮”。殷商灭亡后，犬侯还能去哪里呢？只好融入了犬戎之中，但一直保持着自己的华夏传统。（完）
豹头权杖
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