偶然有一次，在东孔庄村赵氏族谱头门卷里翻阅观看赵氏列祖列宗人系名列表时，忽然发现宗谱里第九世文字辈里有一个名叫赵文宗的一个人，谱里简单地记叙着几行字，赵文宗，善人，清康熙年间曾在修武县西十里许古孔道旁建棚施茶助人，并创建吕公堂庙。以帮助人们消劳解疲。
郜屯村路标
为探究此事真伪，遂而和东孔庄赵氏老族长赵立泉一同前往查找线索，两人在出东孔庄村东行，走待修路向行，沿小皓路向南至行，不一会就到了郜屯村偏西南，路东的吕祖庙蓦然出现在眼前。
吕祖庙全景
吕祖庙位于修武县县城西的郜屯村西南。焦作至修武人民路从庙前不远处穿插而过，可惜没有路标指示路线，根据当地村民讲，吕祖庙也叫吕祖庵、吕公堂。现该庙庙没有山门，大门无锁，大门东树立有县文物管委会的文物保护点的石碑，碑阴有简单简介。
吕祖庙保护碑
推开大门，二人进了院子，迎面是三间主殿，主殿下挂有“吕祖行宫”匾额。东西配殿各三间，主殿左右各有三间配殿，观看在主殿的东窗廊下立有一通康熙五十三年（1714年）的石碑，名为《创建吕公堂捐施香火地碑记》，上面清晰记述了建庙的原由：“善人赵文宗，因邑西孔道商旅如织，东去县治八里而遥，西达张弓铺五里而近，行人至此恒苦燥渴，有因之而毙于途者，特建吕公堂煮茶以济之。”碑首刻有“皇清”两字，碑阴刻的标题文字为：《吕公堂地亩□段四至开列于后》，内容大致为当时买地、施地及界限情况。关于赵文宗，除了家谱记载，在大清道光版《修武县志》卷八“义行”里有关于他的记载：“赵文宗，性好善，于县西十里许出资为棚，暑月施茶。自以为年老，恐不能久，遂于其地建吕祖庵庙院，并置田数亩为经费，招道士焚修其中，以作永远之计。”在他的带动下，修武县的士绅也都参与善行之举。在《创建吕公堂捐施香火地碑记》中，记录有当时资助赵文宗施茶建庵的士绅名字及其地亩数和捐钱银两，仅仅捐地就有300多亩，成为一笔不小的庙产。后来，又有少数游民留住庙宇周边，此处渐渐繁衍为吕祖庵村。1995年，吕祖庵村相应修武政府号召将该村并入郜屯村。
赵文宗创建吕公堂施舍地碑记
《创建吕公堂捐施香火地碑记》东边紧挨着的是一块残碑，只有碑首部分，上刻有：《遊武山祠记》，“常思名山胜概不一”，云云。好像是朝拜武当山金顶后写的游记。修武民间旧时有每三年例行朝南顶武当山祭祀真武的习俗。主殿的西窗廊下有1993年3月25日立的《重修吕祖庙》，记述了当时重修庙宇再塑吕祖金身的经过。通过此碑知道，吕祖庙也是历经劫难，现在的主殿也就是那次重修的。只是，当时赵文宗为何以供奉吕祖的名义建庙宇呢？估计这与吕洞宾在民间的形象有关。在民间，传说八仙之一的吕洞宾，号纯阳子，蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，道教中的大宗师，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。与观音菩萨、关公一样妇孺皆知。吕洞宾，原名吕岩，出身世代官宦之家，自幼熟读经史，据说曾在唐宝历元年（825年）中了进士，当过地方官吏。后来，隐居中条山修行。修仙成功后，云游四方，普度众生，从不收取报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。由此看来，赵文宗当初在此建庵供奉吕洞宾，本意是借吕洞宾乐善好施的形象，劝人多做善事，可谓用心良苦。
碑刻记载的赵文宗
主殿和东西配殿均锁着门，没有可观之处。在西配殿廊下，看到两块残碑，两碑碑身均字迹模糊，凑上前去仔细看了看，只见北侧的上面刻有：《吕公堂创建五瘟神祀碑文》，落款为“乾隆十年岁次乙丑十月”。南侧的落款为“皇清道光九年岁次巳丑榴月下浣”，像是功德碑，距今已188年。西配殿南墙根下也有一残碑，字迹漫失，不可辨认。据据吕祖庙保护碑介绍，在解放战争期间，吕祖庙曾是解放军御敌的堡垒，解放军的7名将士在此与国民党军激战而壮烈牺牲。看来，吕祖庙也是一个爱国主义教育基地。环顾一周，不大的院落空寂无人，倒是主殿、配殿廊下挂的几对红灯笼分外醒目。庙门外有几棵桐树，不甚高大，估计是近年栽植的。庙门正对着一片绿油油的庄稼地。
赵文宗文献记载
参观完毕，我俩走出庙宇，感叹万分，特别为赵氏文宗无私奉献精神倍受感动，也为赵氏家族出此善人而骄傲，吕祖庙仅仅是县级文物保护单位，名气不大。但它所蕴含宣扬的善行义举却是今天我们所称许褒扬的，在当前仍有一定的现实意义和劝世价值。古人云：“随时之内善救时，若和风之消酷暑。”愿我们身边涌现出更多像赵文宗那样的扶危济困、乐善好施之人。果真如此，乃国之昌、民之幸也。（图文：赵完全）
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