提及日本，我們會想到日本獨具一格的審美觀。與中國美的大氣磅礴相比，日本對美的理解是恬淡的，陰翳曖昧的。這種美簡單樸素，但美中又帶著悲意，悲和美融為一體，就像那滿樹輕雲般的櫻花，美到極致，但凋落的瞬間也帶給我們“可憐一夜花落去”的傷感和寂寞，而這種美也流淌在旅日作家蘇枕書的筆下。
蘇枕書是一個喜歡旅遊的作家，她的文字讀來讓人不僅置身於美好的風景中，還能體會到文字傳達的“文化”之美，這種美在他的作品《塵世的夢浮橋》中尤為凸顯。
《塵世的夢浮橋》是蘇枕書旅日十年的隨筆，伴隨她的腳步，我們行走於日本那些隱藏在山水間和城市間，具有文化內涵的“古蹟”中；而隨著她的娓娓道來，我們還可以瞥見十幾位不同時代的日本人物，尤其是傳承日本文化的那些文人的命運沉浮。其中有三位“俳句大師”，他們的命運、詩歌，對美的體悟，對人生的選擇讓我們生出或敬佩，或嘆息，或親切的感情。
一、松尾芭蕉:在路上，是修行，也是歸宿
“俳句”是世界上最短的詩-文字簡煉，但情感豐富。泰戈爾的《飛鳥集》就深受“俳句”的啟發，冰心、周作人、郭沫若也受到“俳句”的影響。
松尾芭蕉是日本的俳句大師，他的出現將俳句藝術推至一個新的高峰。而他也被尊稱為“俳聖”，這個稱號大抵等同於李白被稱為“詩仙”，孔子被稱為“聖人”。
周作人說：“芭蕉所提倡的句可以說是含有禪味的詩，充滿著幽玄閒寂的趣味。”
嫻靜古池塘
青蛙跳入水中央
水聲響
--松尾芭蕉
我們彷彿看見一人獨自站在古池邊，寂靜無聲，一隻青蛙跳入池塘打破平靜，充滿了生機，慢慢的漣漪被撫平，池塘又歸於平靜。一靜一動之間，那一聲“撲通”，不僅打破了池塘的寧靜，也攪動那看客的心，而看客的孤獨也在這一寂一響間緩緩滲出。看到的是古池和青蛙，透出的卻是人心。而這種禪意不僅在他的俳句中，也影響著他的人生選擇。
《塵世的夢浮橋》中，作者提及松尾芭蕉在人生最完滿時-那時候他已經自立門戶，門人遍佈，門人還為他修了一座“芭蕉俺”作為供奉。而他卻選擇搬至人跡罕至的地方居住，過著苦行僧的生活。
當一場大火將芭蕉的居所燒盡後，芭蕉頓悟“人生無常，猶如火宅之變”。松尾芭蕉走上了將近十年的竹杖芒鞋，風餐露宿的旅人修行之路。芭蕉曾這樣記錄他的旅程:蚤蝨橫行，枕畔傳來馬尿聲。可見旅途中隨時隨地都是他的棲身之所。
但在路上，也為他帶來別樣的收穫。他觀一草一木，看蝴蝶蟲鳥，體悟人情世態。在路上雖苦，但也為他帶來了俳句的創造高峰。他寫出了《野曝紀行》、《笈中小札》、《奧之細道》等傳頌至今的俳句集。旅人之路也讓芭蕉的俳句平和沖淡-文字雖簡單，但感情豐富，韻味十足。
而松尾芭蕉最終也死在他的旅途中。如果說將軍選擇馬革裹屍作為軍人的榮耀和歸宿，那麼松尾芭蕉則選擇“在路上”作為“俳人”的修行和歸宿。這種選擇讓他能在原野中欣賞自然之美，在風霜雪劍中，在艱難困苦中觀自己、看他人，他對人生也有了更多的體悟。而這些艱難中體悟到的簡單與喜悅，美與悲，最終變為“俳句”被流傳，被唱誦。
二、小林一茶:生活以痛吻他，他卻報之以歌
露水的世，雖然是露水的世，雖然是如此。
--小林一茶
這是一茶為逝去的長女所寫的“俳句”。一茶長女僅存世四百餘天就離開了人世，一茶悲痛不已，至深的悲哀也從這詠歎中傾瀉而出。作者對一茶的人生是同情和悲憫的，因為一茶的人生就是一首寫滿別離曲調的歌，幼年失去母親，少年失去最疼愛他的奶奶，被繼母苛責不得已離開家鄉獨自謀生，半百之年好不容易有妻有子，可是妻子卻早逝，四個孩子活的最長的也不到兩歲。
這樣的人生，哪有“美”可言，又有什麼可讚歎的。但一茶的可貴之處就在於，生活的痛苦如暴風驟雨襲來，而他仍然能發現生活的美好和可歌可嘆之處。在一茶眼中一隻蒼蠅也是有趣有味的。
不要打啊，
蒼蠅搓他的手，
搓他的腳呢！
透過破爛的窗也能看見浩瀚星空。
真美啊，
透過紙窗破洞，
看銀河。
小林一茶
梵高在寄給妹妹的信中寫道:“我變得越醜、越老、越病態、越窮，就越想用安排巧妙、生動明豔的色彩來報復這一切。”
而一茶對苦難的報復是對世間萬物報之愛、同情和童心。所以當蝸牛拜訪他的家，他破壞牆壁讓它遊玩，；蝨子太多，他不覺得煩惱，反而認為它們在與他嬉鬧。
甚至在一茶年老時遭遇火災，房子付之一炬，財產被奪走，自己也氣息奄奄時，他仍然能看到了那些微不足道的生機和活力。
周作人說:“他的俳諧是人情的，他的冷笑裡含著熱淚，他的對於強大的反抗與對於弱小的同情，都是出於一本。”
縱觀一茶的一生，童年、青年並沒有得到多少溫情，而有妻有子的幸福也如朝露，瞬間即逝。或許這種別人眼中的“愛的貧乏”令一茶有著一份柔軟心腸，疼惜萬物的可憐可愛。所以他的“俳句”中，令人討厭的蒼蠅、蝨子、蚊子，毫不起眼的柿子花、螢火蟲、麻雀，平凡的農人、小販都成了他“愛”的對象。其實，這種愛又何嘗不是對他悲劇命運的一種反抗呢？讀一茶和一茶的“俳句”，讓我們即嘆息他的命運，又感動於他對萬事萬物的溫情。
人生就是露水的世，雖然是露水的一世，我們也要拼盡全力過好這一生。即使生活以痛吻我們，我們也要發現生活的美意和生趣，並對生活報之以歌。
三、與謝蕪村:生活不僅有詩和遠方，還有人間煙火
松尾芭蕉去世後，他所建的“焦門”開始沒落，30多年後，“焦門”中興。與謝蕪村是松尾芭蕉的崇拜者，也是“焦門”中興的重要力量之一。
為了更切近芭蕉，蕪村重走了芭蕉的“旅程”，體驗芭蕉走過的路，看過的風景和曾經的心路。但“旅程”對於芭蕉是宿命，從未想過歸途，而蕪村的“旅程”更多的是一種對偶像的追隨，在旅程中他時刻想著家鄉。
與謝蕪村
相比於芭蕉的“孤獨”式的修行，蕪村則更有煙火氣息。芭蕉的“俳句”多描寫秋冬景物，有孤獨寂寥之感，而蕪村則多描寫春和夏，積極而有生機，因此他的“俳句”也被明治時期的文人推崇。正岡子規、夏目簌石、芥川龍之介等人都給予他高度的評價。
正岡子規評價蕪村的俳句具有積極之美、客觀之美、人事之美、理想之美、複雜之美、精細之美。
應該說，蕪村是一個承上啟下的人物。他繼承了芭蕉，但又跳出芭蕉俳句的侷限。
芭蕉是“聖人”，而蕪村則煙火氣十足。他的“俳句”是多樣化的，有的雅緻且韻味十足，有的充滿童趣，有的則調侃搞怪。而他的善畫，令他的“俳句”畫面感十足，並且他也根據自己的優勢，創造了一種新的畫種-俳畫。
所謂學問啊，就像從屁股裡飛出來的螢火蟲吧！
--與謝蕪村
而生活中的蕪村是一個十足的“俗人”，塵世的夢浮橋》中作者記錄了蕪村真實的一面。為了生活他賣文賣畫；他喜歡美食，常常向門人寫信借美食美酒，當然是有借無還的；他喜歡美人，女兒婚禮上請來的藝妓，他時不時回憶她們的姿容；他享受生活，寫信向門人索要鞣質足袋-妻子、女兒、自己各一雙，甚至花費巨資買下幾兩千元一斤的茶葉，細細聞香烹茶。
但蕪村俗人的一面卻讓我們倍覺親切，他就像我們身邊認識的某個人-我們的鄰居，同學、親戚，才華橫溢卻不會感覺有距離。
蕪村的生活是煙火和俗氣的，但也是令人羨慕和嚮往的。相比芭蕉的走向神壇，一茶的落魄潦倒，他的生活與我們如此貼近-努力追求夢想，但不忘享受生活。
《塵世的夢浮橋》中三位俳句大師，三種不同的命運選擇。松尾芭蕉選擇“難走的路”，用苦修完成自己夢想-做出最好的俳句；小林一茶是命運之神的棄兒，每一次重重摔下都痛徹心扉，但仍然不忘發現點點動人之光；與謝蕪村心中有詩和遠方，但仍然不忘人間煙火。讀他們的人生，我們不僅讀懂了他們，也看見了自己。
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