Emory大學的兩名科學家Andrew Francis和Hugo Mialon寫了一本書叫做《防離婚的婚姻》，其中有個研究結果表明：與從來沒有去教會的夫妻相比，夫妻按時去參加教會聚會的離婚風險減少46%。一個畢業於哈佛大學的研究員Shaunti Feldhahn，也寫了一本書叫《婚姻的好消息》，書中指出：每週參加教會聚會的群體比未參加教會聚會的群體離婚率低27％，教會活動會增加婚姻幸福度，促成出乎意料美好的婚姻和生活。這兩本書都是一般的書，不是基督教的書籍。
另外，加拿大精神病學雜誌2013年4月刊登了一篇論文報告了Saskatchewan大學Marilyn Baetz教授主持的14年跟蹤研究。這個研究發現：那些至少每個月去教會一次的人，相比較從未去過教會的人，得抑鬱症的概率減少22%。這個研究收集了12,583個樣品，來自加拿大全國人口健康調查資料。
從這些研究的結果我們看到，在今天這樣敗壞、危險、混亂、恐怖的世界裡，人怎麼樣能夠經營好婚姻，人的心靈怎麼樣能夠健康，出路就在教會里。耶穌基督的教會在這個世上就是一盞燈，就是一條道路，就是我們人類的希望！一個人來到教會不等於就信主了，而信主的人如果不追求或者不是持續地追求，也極有可能不會有改變，不能結出生命的果子來。但是，我們能來教會就是一個神的恩典，能夠在主裡面領受神的話語，就會給我們帶來益處了。
今天我們就一起來學習羅馬書第7章，和大家分享的信息題目是“按著心靈的新樣”。
“弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束。丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦。丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了(died to the law)……”(羅馬書7：1-4a)
這裡的“明白律法的人”是指當時的猶太人，他們熟知律法，以為靠自己的力量可以行出神的律法，而且覺得自己靠著行律法，活出律法的要求就可以得救。使徒保羅是針對有這樣的思想、這樣的觀念，或者對信仰是這樣認識的那些人，然後他說到神的律法裡面，婚姻是一男一女，一夫一妻，一生一世的婚姻，所以離婚是神所恨惡的，除非死可以把婚姻裡的兩個人分離。一方死了，這個婚姻的律法就無效了，另一個人就脫離了這個婚姻的律法，就可以再婚。如果沒有死，婚姻的約束永遠在人身上，人就不能脫離這個律法的要求，這是神的心意。用這個例子來說明，律法管人是在人活著的時候，我們必須在律法上死了，才能脫離律法的約束。
什麼是律法？律法的英文是Law，和我們的法律是同一個字，在聖經里根據上下文和背景有不同的意思。它可以指摩西五經，就是聖經最前面的五卷書，叫律法書或稱為律法。也可以指整本聖經，“神的律法全備”，聖經是神的話語，是全備的，可以甦醒人心，給我們智慧。又可以指神藉著聖經啟示我們的所有律法命令或者誡命的總稱，就是神給人在道德行為上應當遵行的規定，主要以十條誡命表達出來：
除我以外，不可有別的神。
不可製作敬拜事奉偶像。
不可妄稱神的名。
當記念安息日，守為聖日。
當孝敬父母。
不可殺人。
不可姦淫。
不可偷盜。
不可作假見證。
不可貪婪。
主耶穌把十誡，把神的律法歸結在一起，就是要“愛神，愛人如己”。
馬太福音22章37-40節：“耶穌對他說：你要盡心、儘性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”
誡命就是神的律法，誡命和律法是互用的。羅馬書13章8-10節：“因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。”
羅馬書這段經文把所有的律法和誡命歸成一個字，就是愛。那麼，為什麼說我們在律法上死了？我們先從律法與我們的罪的關係來思想。
(一) 神借律法定罪，審判人的罪
羅馬書3章19節: “我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。”
神是用律法來定我們的罪，來審判人的罪。約翰一書3：4節“凡犯罪的，就是違背律法。違背律法就是罪。”罪是什麼？罪就是違背神的律法。通俗一點說，就是沒有按照神的話去做，沒有順從神的話。我們每個人都沒有活出神要我們活出的愛，沒有全心全意的，盡心、盡力、盡意地愛神，我們也沒有愛人如己。神就用律法來定我們的罪，來審判我們，所以律法就成為在我們人身上的咒詛。我們是被律法咒詛的，藉著律法，叫普世的人都伏在神的審判之下。
(二) 律法使人知罪
“這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是。只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說，不可起貪心。我就不知何為貪心。”（羅馬書7：7）
律法是一面鏡子，照出我們的罪。就像我們今天如果懷疑自己得癌症了，要去做檢查，做一個核磁共振(MRI) 掃描一下，看我們裡面是不是癌。如果真得了癌症，我們不能怪核磁共振這個儀器，是我們有病，它照出我們的問題了。這個核磁共振就相當於神的律法。所以，律法不是罪，不是壞東西，它是讓我們知罪的。羅馬書3章20節：“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”律法是神對我們的要求，沒有一個人可以靠著自己的行為行出律法來達到神的要求，沒有一個人是完全的、完美的。所以，律法讓我們知道什麼是罪人，神也藉著律法定罪我們。
(三) 罪因律法更顯出惡極
“既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪。叫罪因著誡命更顯出是惡極了。”（羅馬書7：13）
這段經文進一步告訴我們：罪因律法更顯出它的惡極來。這裡“那良善的”和“誡命”都是指律法。是律法叫我死嗎？不是，叫我死的乃是罪。罪真是惡極了，它不僅僅讓我們犯罪，而且它還可以藉著律法使我們犯罪，犯得更嚴重。
(四) 罪因律法在我肢體中發動惡欲
“因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。”（羅馬書7：5）
我們屬肉體而不屬靈的時候，就是我們順從肉體的私慾罪性的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，讓我們的身體去犯罪，犯罪的結果就是死亡。
(五) 罪藉著律法在我裡頭髮動貪心
“然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭髮動。因為沒有律法罪是死的。” （羅馬書7：8）
這是進一步解釋罪怎樣因律法讓我們犯罪，以致我們要承受死的後果。沒有律法的時候，罪就好像沒有發動什麼，沒有行出來；反而有律法了，罪竟然可以藉著律法來叫我們的惡欲貪心發動起來。簡單地說，罪就是使用我們悖逆的心，它讓我們知道什麼不該做，然後我們就更想做。
有一個旅館建在水邊，第一層樓的每個房間都有陽臺，陽臺下面就是水。旅館開始營運時，就在一樓每個房間的陽臺貼上標誌：“禁止釣魚”。過不久經理就發現，每個住在那裡的人都在陽臺上偷偷釣魚。最後，經理就把“禁止釣魚”的牌子全部拆下來；因為人看了那個牌子，反而就想去釣魚。就像家裡有一個藥盒子擺在高高的櫃子上，貼個條子說“小孩不要碰”。結果小孩一看見，就想，哎喲，不讓我碰的，肯定是個好東西，他就要去拿。因為人生性就是悖逆的，就是不聽神話的；神越說這個不能做，我們就越有好奇的心，而且有更大的慾望去做。罪就是這樣，它藉著神的律法來發動我們的貪心，發動我們的惡欲，讓我們去做違背律法的事情，所以說，罪是惡極了。
(六) 罪藉著律法引誘我，叫我死
“我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死。因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。” （羅馬書7：9-11）
以前沒有律法我本來是活的，但誡命一到，罪就藉著誡命來使我犯罪，犯罪的結果是，我就死了。本來誡命是個好東西，讓我們知罪，讓我們悔改；但是罪是非常惡的，惡到極點，它竟然可以趁著一些機會，就藉著誡命引誘我，讓我犯更多的罪，最後殺了我，給我帶來死。
在馬太福音23章裡，主耶穌特別指責法利賽人。法利賽人知道律法，卻用律法來犯罪。他們自以為義，老是用神的話語來論斷別人，來定罪別人，來批評別人。所以主耶穌說他們能說不能行，只是把重擔壓給別人。今天很多人信主了，讀了很多神的話語，知道律法了，對別人的要求一下子就提高了，就要求別人，你應該這樣，你應該那樣，你不按神的心意。所以好多人信主後，關係好像更難處了。因為以前還不知道神的心意，現在知道了，就用來要求別人，期待別人。
罪就是這樣藉著律法來使我們被引誘，發動我們的貪心惡欲，我們用律法，用神的話語來判斷定罪別人，審判別人，沒想到這就是犯罪，就是今天的新法利賽人！雅各書裡面說，神的道，神的律法就像一面鏡子，照出我們自己的本像，讓我們悔改，讓我們跟著神的話去行，是要改變我們自己，不要拿神的律法去照我們周圍的人，讓我們的人生更痛苦。
“這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是。叫我死的乃是罪。” （7：12-13）
律法雖然會被罪使用，讓我們犯罪，讓我們有貪慾，讓我們去論斷別人，但是，叫我們死的不是律法，是罪。律法本身是聖潔、公義、良善的，是神的恩典。它不僅僅要讓我們認罪、知罪，更要讓我們看到我們必須改變，我們必須得救，把我們引導到基督那裡，使我們來到神面前。加拉太書3：24節說：這樣律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。
律法是我們訓蒙的老師，它要引導我們到基督那裡，讓我們能夠信主，能夠靠著主來改變，使我們因信稱義。
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