唐代縱橫家趙蕤 (ruí）在其著作《反經·察相篇》中說：“夫命之與相，猶聲之與響也。聲動乎幾，響窮乎應，必然理矣。”
意思是：命運和相貌的關係，就好像聲音與迴響一樣。聲音從細微之處開始，迴音在呼應後消失。這是必然的道理。
人的聲音就像鐘鼓之響，器大則聲宏，器小則聲短。貴人發聲，多出于丹田之中，與心氣相通，渾然而外在表露出來。丹田者，是聲音的根本之所在；舌端者，是聲音的表面部分。根深則表重，根淺則表輕，聲音源出於根，而表現在外。
當一個人內心平靜的時候，他的聲音就會心平氣和；當一個人內心清順暢達的時候，他的聲音就會清亮和暢；當內心漸趨興盛的時候，他的言語就會偏激。內心不誠實的人，說話的時候就會支支吾吾，這是心虛的表現；內心誠信的人，說話聲音清脆而且節奏分明，這是坦然的表現；內心卑鄙的人，心懷鬼胎，因此聲音陰陽怪氣，非常刺耳；內心寬宏柔和的人，說話聲音溫柔和緩，就像細水長流，不緊不慢。
通過聲音來識別人才即指聲音辨人術。淺層次的理解，是指聽到一個人的聲音（不僅僅是說話的聲音，也包括腳步聲、笑聲等），就能知道他是誰，前提必須是對對方的聲音很熟悉，一般在朋友、親人之間才能辨別，這只是辨別對方的身份。高層次的理解，是由聲音聽出一個人的職業愛好、身高體重、個性品德、學歷身份等。這是一個很複雜的判斷過程，既有經驗的總結，又有靈感的湧動。聲音可以詳細分為聲與音兩個概念，既可由聲來了解人，又可由音來了解人，但在實際運用中，多是由聲音即兩者同時來識別人。
聲音的產生依靠自然之氣（空氣），也與內在的天性密不可分。聲音又與說話者當下的心理活動有著十分緊密的聯繫，大小、輕重、緩急、長短、清濁都有變化，這與人的特性也是息息相關的，這就是聞聲辨人的基礎。
一次，鄭子產駕車外出巡視，突然聽到傳來一陣婦女的哀聲痛哭。隨從等候子產下達命令，以救助這位女子，但子產卻令手下人把那名女子立刻拘捕起來。隨從們都感到很奇怪，不知道大人為何這樣做，但他們還是遵照子產的命令，將女子逮捕。當時她正在剛剛亡故的丈夫墳前悲慟地掩面哭泣。俗話說，人生最悲哀的三件事莫過於少年喪父、中年喪偶和老年喪子。這女子年紀輕輕便失去了丈夫，可見其命運十分不幸。子產是如此英明的一個人，絕對不會輕易地對此婦動粗，肯定是有其他的原因。果然，原來子產精通聞聲辨人之術，他從婦人的哭聲裡，聽不出絲毫哀慟之情，反倒是覺察出驚恐之意，由此得知其中一定有詐。經過仔細審問，得知原來這位女子和別人通姦，把自己的丈夫謀害了。
言為心聲，一個人說話的語調和語氣在一定程度上反映了其內心的真實想法。如果能把握好以言語識人的技巧，對於鑑別人才無疑大有裨益。
通過聲音來辨別一個人的心理，還可由聲音識別一個人的心胸、職業、志向等情況。心胸寬廣、志向遠大的人，聲音有平緩悠遠之志，而且聲清氣壯，有雄渾沉重之勢。身短聲雄的人，自然不可小視。從身材來看，身高的，由於丹田距聲帶、共鳴腔遠，氣息衝擊的距離加長，力量弱化，因此聲音顯得細弱，振盪輕；身矮的，往往聲氣十足，因為距離短，氣息衝擊力大，聲帶與共鳴腔易於打開。但受過發聲練習的人，另當別論。
人類的聲音，由於健康狀況的不同，生存環境的不同，先天稟賦的不同，後天修養的不同等區別而不同。所以聲音不僅在一定程度上表現著一個人的健康狀況，而且還在一定程度上表現著一個人的文化品格——他的貴與俗，這裡指人格修養雅與俗、智與愚、富與貧。既然如此，那麼聲音便和人的命運有一定關係。
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