8年前，我給一家較大的休閒快消品企業做全案諮詢，恰逢他們要面向社會（做得很大的土豪老闆幾乎都有一個通病，就是人力資源儲備永遠欠缺）招一個全國營銷總監，當然，條件苛刻待遇優厚。經過一番篩選過後，留下三個，並且這仨都各有千秋。於是，企業的HR無法定奪，老闆也舉棋不定，最後想叫我給面試並裁定。我從來討厭任何形式上的KP，一來抹殺個性，二來對於被淘汰者是極為不公的。不過沒法，這也是職場規則。我捱過跟他們個人溝通，而我的問題也很簡單，就兩問：
1.你餓過飯嗎？
2.你絕望過嗎？
我的體會是，真正餓過飯（無論天災抑或人禍）的人，多明白生存的真諦；而真正絕望過的人，一般都有自己獨特的生活見地。
當然，經過一番真誠的“對話”過後，結果選出了還算如意的全國營銷總監。
希望本身從來就無所謂有，亦無所謂無；
失望一直就是希望的孿生，它們是一枚硬幣的兩個面；
而絕望則不然，他是獲得覺悟的最強武器。
人的成熟在於合理的捨棄，人的幼稚在於狂熱地佔有
司馬遷在《報任安書》上說——
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。其實可以把最後一句話說得直接點，就是大底聖賢“絕望”所為作也。
誠然，司馬遷也是在徹底絕望之後，才用心去對標上述這些大人物的，而且循著這絕望的脈絡，終於直追到文章千古事。我經常思考，設使司馬遷沒有被處以臭名昭著的“宮刑”，會有《史記》嗎？至少，其史論會寫得那麼客觀嗎？相比之下，范曄終究因為沒有絕望過，本來《後漢書》已讓其可堪經典了，但他卻偏偏去參與宋文帝叔叔的政變，落了個身敗名裂。
老子肯定絕望過、釋迦牟尼絕望過、耶穌絕望過、王陽明絕望過、曾國藩絕望過、叔本華絕望過、尼采絕望過、愛因斯坦絕望過、魯迅絕望過、毛澤東絕望過……至於經過絕望而明瞭出世之道再做入世之行的，則又另當別論，反正前提是——必須絕望過。
自由的前提確實靠自律，但，自律如何修得？
答案只能是——絕望！
瘋狂地找錢，然後弄個官來過過癮，還不滿意，還要繼續弄更大的官，玩更多的女人，一直到徹底完蛋；
當了官，自然要搞錢，然後陷入惡性循環，最後身陷囹圄；
做學問的，耐不住寂寞，半桶水整天晃，在半夢半醒之間，只能靠兜售毒草過日子……
我從來對任何未發生的好事都不抱希望，因為我知道它的孿生“失望”一直是在候著的，但我始終選擇絕望之後再本分並勇猛地精進著的。
絕望什麼？絕望於人性的動物性。
如何絕望？自然形成絕望。
用尼采的話來講，叫——克服。
只可惜，世人接近九成還多的人，卻始終是在“希望——失望”之間活著。這在已經絕望過的人看來，這些人如同燈影裡的木偶。
古往今來幾乎在任何一個領域裡的傑出人物，都曾絕望過。
絕望得過早的，叫早慧；
失望得較早的，叫早熟。
這一切，只遺憾我們絕大多數的人只看到其表象，而不及其裡。可以說，所有鮮花掌聲的背後，是靠一個個絕望堆砌出來的。因此，每每當我看到一群群眼神呆滯、牛氣沖天的年輕人們在高呼“向XX學習做一個幾千億的企業”時，我都有立馬棒喝他們的衝動。
沒有絕望的人，無外乎覺得自己無所不能，或者認為傍了個大樹、抱住了一個大腿、背依到一個靠山……其實，這些都是幻影。
希望，不過是事前的求全責備；
失望，也不過是事後的委曲求全。
總之，都是不可取的。
絕望，是芥末，辣得一塌糊塗之後就是“靈通”；
絕望，是良藥，一陣苦口之後往往就能藥到病除。
絕望，並活下來，才叫真的活出來了；
絕望，來得越早越好！
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