8年前，我给一家较大的休闲快消品企业做全案咨询，恰逢他们要面向社会（做得很大的土豪老板几乎都有一个通病，就是人力资源储备永远欠缺）招一个全国营销总监，当然，条件苛刻待遇优厚。经过一番筛选过后，留下三个，并且这仨都各有千秋。于是，企业的HR无法定夺，老板也举棋不定，最后想叫我给面试并裁定。我从来讨厌任何形式上的KP，一来抹杀个性，二来对于被淘汰者是极为不公的。不过没法，这也是职场规则。我挨过跟他们个人沟通，而我的问题也很简单，就两问：
1.你饿过饭吗？
2.你绝望过吗？
我的体会是，真正饿过饭（无论天灾抑或人祸）的人，多明白生存的真谛；而真正绝望过的人，一般都有自己独特的生活见地。
当然，经过一番真诚的“对话”过后，结果选出了还算如意的全国营销总监。
希望本身从来就无所谓有，亦无所谓无；
失望一直就是希望的孪生，它们是一枚硬币的两个面；
而绝望则不然，他是获得觉悟的最强武器。
人的成熟在于合理的舍弃，人的幼稚在于狂热地占有
司马迁在《报任安书》上说——
盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。其实可以把最后一句话说得直接点，就是大底圣贤“绝望”所为作也。
诚然，司马迁也是在彻底绝望之后，才用心去对标上述这些大人物的，而且循着这绝望的脉络，终于直追到文章千古事。我经常思考，设使司马迁没有被处以臭名昭著的“宫刑”，会有《史记》吗？至少，其史论会写得那么客观吗？相比之下，范晔终究因为没有绝望过，本来《后汉书》已让其可堪经典了，但他却偏偏去参与宋文帝叔叔的政变，落了个身败名裂。
老子肯定绝望过、释迦牟尼绝望过、耶稣绝望过、王阳明绝望过、曾国藩绝望过、叔本华绝望过、尼采绝望过、爱因斯坦绝望过、鲁迅绝望过、毛泽东绝望过……至于经过绝望而明了出世之道再做入世之行的，则又另当别论，反正前提是——必须绝望过。
自由的前提确实靠自律，但，自律如何修得？
答案只能是——绝望！
疯狂地找钱，然后弄个官来过过瘾，还不满意，还要继续弄更大的官，玩更多的女人，一直到彻底完蛋；
当了官，自然要搞钱，然后陷入恶性循环，最后身陷囹圄；
做学问的，耐不住寂寞，半桶水整天晃，在半梦半醒之间，只能靠兜售毒草过日子……
我从来对任何未发生的好事都不抱希望，因为我知道它的孪生“失望”一直是在候着的，但我始终选择绝望之后再本分并勇猛地精进着的。
绝望什么？绝望于人性的动物性。
如何绝望？自然形成绝望。
用尼采的话来讲，叫——克服。
只可惜，世人接近九成还多的人，却始终是在“希望——失望”之间活着。这在已经绝望过的人看来，这些人如同灯影里的木偶。
古往今来几乎在任何一个领域里的杰出人物，都曾绝望过。
绝望得过早的，叫早慧；
失望得较早的，叫早熟。
这一切，只遗憾我们绝大多数的人只看到其表象，而不及其里。可以说，所有鲜花掌声的背后，是靠一个个绝望堆砌出来的。因此，每每当我看到一群群眼神呆滞、牛气冲天的年轻人们在高呼“向XX学习做一个几千亿的企业”时，我都有立马棒喝他们的冲动。
没有绝望的人，无外乎觉得自己无所不能，或者认为傍了个大树、抱住了一个大腿、背依到一个靠山……其实，这些都是幻影。
希望，不过是事前的求全责备；
失望，也不过是事后的委曲求全。
总之，都是不可取的。
绝望，是芥末，辣得一塌糊涂之后就是“灵通”；
绝望，是良药，一阵苦口之后往往就能药到病除。
绝望，并活下来，才叫真的活出来了；
绝望，来得越早越好！
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