梁啟超曾寫過一篇《中學以上作文教學法》，被教育科學出版社編成《作文入門》一書，書極薄，文極短，兩小時即可讀完，但用林彪的話說“真正讀懂就不容易了”。
梁啟超教人作文，常常用古文做例子，這不難理解，因為他那個時候，白話文除了六朝以來的筆記、明清話本、就是胡適之等人信口詠來的“兩隻蝴蝶”，本無幾篇範文可資參考，只好到古文中求。
一、作為記敘文的範文，梁任公推薦以《左傳》、《資治通鑑》、《前四史》為楷模。這其中，他最舉例激賞的篇章有《史記》的淮陰侯列傳、魏其武安列傳，廉頗藺相如列傳、李廣傳、貨殖列傳、《漢書》霍光傳、西域傳、藝文志、《三國志》中的諸葛亮傳，荀彧傳等。
二、遊記及雜記，梁啟超最推崇的是柳宗元（子厚），梁說，他的遊記共十幾篇，合起來其實是一篇，是跟著他的足跡所到而記的，令讀者也不知不覺跟著柳子厚去遊玩，真是妙極了。
雜記推薦了韓愈的雜記，近代魏源的《聖武記》、王愷運的《湘軍記》、金人瑞的札記等。
三、論辯文的教材是諸子百家，以管子、墨子、荀子、韓非子、孫子、商君書、孟子、戰國策為主。其次是《論衡》、《鹽鐵論》、《潛夫論》。
四、論事之文：漢人奏議、漢人書札、魏晉論文、柳子厚《封建論》、汪中《述學》、章學誠《文史通義》。其次是考據家的文章，如王念孫、王引之《讀書雜誌》、《經傳釋詞》、《經義述聞》。梁啟超稱讚《經傳釋詞》是文法之祖。
梁啟超是個絕代大儒，但由於時代的限制，他的見識也是有侷限性的。他沒有看到過西方的散文，也不可能預知未來有和合本《聖經》這樣的集白話文大成的恢宏力作，也不知道有魯迅、朱自清這類白話文大師，更無法預測毛澤東開創的淺近的白話文。
但是他的說法還是有一定的道理。
就拿遊記來說吧，我注意到一個現象，在報章上經常看到“天朗氣清”“惠風和暢”這幾個詞，它們之所以流行，不過是因為臨池的人多，熟記了《蘭亭序》中的句子。其實這樣的佳句在古書中很多。就拿柳宗元來說，他遊記裡寫景的好句俯拾皆是。
“樹益壯、石益瘦、水鳴皆鏘然。”“山舒水緩”（《遊黃溪記》）
“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。””蒼然暮色，自遠而至，至五所見，而猶不欲歸。”（《始得西山宴遊記》）
“嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊……”“枕蓆而臥，則清泠之狀與目謀，濙濙之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。”（《鈷鉧潭西小丘記》）
《小石潭記》就更不用說了，入選中學教材，讀之含英咀華。我尤其喜歡寫魚的那近百字：“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動，俶爾遠遊，往來翕忽，似與遊者相樂。”
柳宗元還有一篇寫風吹草動最傳神的《袁家渴記》，摘錄如下：
“每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，衝濤旋瀨，退貯溪谷，搖揚葳蕤，與時推移。其大都如此，餘無以窮其狀。”
如果柳子厚都“無以窮其狀”的話，我輩該如何汗顏啊。
難怪林紓曾說：“山水之記，本分兩種。歐公（陽修）體物之工不及柳，故遁為詠歎追思之言，亦自饒風韻。柳州（柳宗元）則札硬砦，打死仗，山水中有此狀便寫此狀，如畫工繪事，必曲盡物態然後已。”
從今人的角度看，西方文學中摹狀如畫的太多了，更值得我們去精研細學。比如同樣是導遊書，建築學家Ian Nairn 寫的Nairn’s London（1966），文字奇絕（書中有“性高潮般的教堂壁畫”這樣的句子）。
至於議論文，西方人不但寫得不比中國古人差，而且有種“紛紅駭綠”之美。下面是理查·道金斯（Richard Dawkins）在《解析彩虹》（Unweaving the Rainbow）一書的開篇所寫的：
我們都會死，這使我們成為幸運的一群。多數人從不會死，因為他們根本就沒有出生。那些應該在這兒取代我位置的卻從沒見過一日天光的人，多如阿拉伯的沙粒。那些從未出生的靈魂中，定然有超過濟慈的詩人，也有科學家勝過牛頓。我們敢這樣說是因為知道人類所允許的DNA組合，遠超實際活過的人數。從使人暈頭轉向的劫數的利齒下逃生的，是你和我，平凡普通，但是我們在這兒了。
雖然我翻譯得不夠好，但如果梁任公活到現在，看了這文氣與文意，不知要拍案而起，稱讚多少遍呢。
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