今日经文：因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内、离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（哥林多后书 5：7-10）
保罗为什么这样立定心志，这样坚定顺服神的旨意，得神的喜悦？在哥林多后书五章第十节里面，保罗就告诉我们了，哥林多后书五章第十节，保罗这样说：因为我们晓得，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。因为保罗清楚地知道，有一天，他必要在基督台前显露出来。基督台前显露出来，最基本的一件事，不要马上想到审判，应该想到得见主耶稣的面了。如果我们心中很切望得见主耶稣的面，你就会好好跟随主耶稣，走十架道路；如果你心中向往的不是见主耶稣的面，你大概无所谓。保罗说：我情愿离世与主同在，那是好得无比的。保罗在两难之间。若要选择留在今生或者去到永恒，他希望赶快见主的面。住在身内与主相离，离开身外就与主同在。他是很希望见主的面。
好多基督徒喜欢世界上的事物，超过愿意见主的面。如果下礼拜主耶稣来了，你欢然见祂的面吗？如果明天主耶稣来了，你愿意在基督台前迎见主的面吗？如果今天主耶稣来了，你预备好了吗？保罗是时时预备好，要见主的面。他离开身内离开身体，羡慕与主同在，那是好得无比的。
然后保罗就讲到另外一件事，基督台前要显露出来。基督台前，在保罗时代的人，两个基本的背景要非常清楚：第一个是罗马帝国的背景，第二个是希腊帝国的背景。罗马帝国用军事统治了希腊帝国原来整个的版图。那罗马帝国非常注重法律，注意用公平、公义、公正的法律统治这么大的帝国，所以保罗在罗马帝国法律的影响下，借用了“称义”这个名词，你会发现其他的圣经书卷里面很少用称义。然后保罗强调不是因行为称义，乃是因信称义。而称义的用词是法律的用词，罗马法律注重公平，所以彼拉多审判主耶稣的时候第一次没有罪，第二次没有罪，第三次还是没有罪，他不能乱判罪，最后因为主耶稣承认祂是王，他只好用叛国的罪，在耶稣十字架上面的牌子用三种的文字，用希伯来文、希腊文、拉丁文，各位应该都知道，叫做犹太人的王，来定祂的罪名。罗马的法律注重公正公义公平的审判，所以一提到基督的台前，所有接到哥林多后书这封信的人，听到的人，都知道耶稣基督必有一个公正公平公义的审判，不是对没有信主的人，没有信主的人是在白色大宝座前受审判。基督徒要在基督的台前，主耶稣基督要审判我们。请你记住啊，我们都是基督徒，不再受我们那罪恶的审判，但我们今天活在神的面前，有没有照神的旨意，有没有跟随主耶稣基督走十字架的道路，都要审判，公平、公正、公义、公开的审判。这是第一。
第二，当时希腊流传下来的文化，深深影响整个罗马帝国里面的百姓。希腊文化很广，包括了它的哲学，它的艺术，它的戏剧，它的文学等等。但最一般化、通俗化、平民化的就是运动。希腊非常注重运动，从奥林匹克山兴起的运动会直到今天还在举行运动比赛。希腊的城市一定都有大运动场，大运动场的中间都有一个台，这个台是颁奖台，运动比赛结束了，众人经过这个颁奖台，按照他们比赛的状况给予奖品。保罗也常用这一些作比喻，保罗说在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一个人。我们也应当这样跑，好得着奖赏。所以运动场的比赛也是基督台前这个台的背景。基督的台前，欢喜的一面是，我们得见主耶稣的面，与爱我们、为我们死、替我们复活、掌管万有的万王之王见面欢喜快乐。但第二面，那是一个公平的审判台，那是一个公义的颁奖台，主耶稣要与我们一个一个地来会面。当保罗一想到基督的台前，他的人生就改变了，过去若是不照神旨意的，改过来都照神旨意，过去活在错误偏差甚至被罪影响下的人生都要改过来，讨神的喜悦，蒙神的悦纳。
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