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说到这类生前潦倒不堪，身后大放异彩的强人，一位与中国宋元同时代的外国牛人，却也非常形象——英国中世纪科学巨匠：罗哲尔 •培根（下面简称培根）
其实这位培根先生的青年时代，也曾经十分一帆风顺。他本身就是贵族家庭出身，生活在英国金雀花王朝时代，二十七岁时就拿到了巴黎大学的硕士学位，接着在牛津大学任教。放在欧洲中世纪，这一番履历，与“穷困潦倒”四个字非常不搭，相反是十分春风得意的人生。
而更加强大的是，这样一个从小受到严格教会教育长大的青年，更身负惊人的科学天赋。特别是在那个古希腊亚里士多德科学思想统治下的欧洲，他却敏锐发现了亚里士多德学说中的错误，更坚信用科学实验才能证明真理。这个学说今天看来司空见惯，放在当时却是石破天惊。
如此人物，生在那个号称“黑暗的中世纪”的岁月里，愚昧意识统治一切的环境下，科学天才培根的命运可想而知。他在牛津大学任教时，就受尽了学校里教授们的各种嘲笑侮辱。甚至被人丑化成一个“妖魔”“异端”。以至于不到三十岁时，他就只能辞去大学教师的职务。
但是对于他的科学生涯来说，这只是他打开科学之门的开始。这以后的培根，选择了一条瞠目结舌的人生路：
倾家荡产创办了一个炼金实验室，埋头在其中进行各种科学实验。以他残缺版的遗作《大著作》的阐述，他曾经观测过小孔成像的实验，研究过蒸汽的原理，甚至还意外发现了火药。一个个新奇的科学实验，好像一个无畏的探险者，在那个一片愚昧的欧洲大陆上，寻找着智慧的出口。
可是当时的欧洲，怎么能容忍有这样的异类存在。于是低下头默默做实验的培根，也就不止一次招来了恐怖的灾祸。虽然他从事科学研究的名义，是造福人类。但是教会哪里容忍他这种叛逆的行为？1257年时，他就曾因此被抓进巴黎的监狱里，度过了十年监禁生活。好不容易熬到了赦免。不肯放弃科学实验的他，继续顽强进行着研究。终于在1277年再度投入监狱。这一次的刑期更长，到1292年才获释。
在最后一次获得释放时，培根已经是一个七十八岁的老人，两年以后，积劳成疾的他含冤去世。在他的八十年人生里，他得到的更多的是嘲笑与打击。而且命运也一次次给他开着玩笑。比如他本有希望获得教皇的赦免，他曾经应教皇的邀请，把自己的研究成果写成长信送去。但没有想到的是，教皇却在收到他的信之前死去。而他那封堪称科学巨著的信件，直到十八世纪才公之于众。
而在培根死后，对他的讽刺嘲笑，一度也没有停止过。但直到十四世纪文艺复兴时代起，人们看着他的遗作，才不断的发出惊叹，一个多么伟大的科学家，冤死在了愚昧的欧洲中世纪。
他一生的贡献，也正如英国牛津大学圣芳济院里的那座碑文：他通过实验方法，扩大了科学王国的领域。
人类历史上的拓荒者，有时候就需要付出一生的艰辛，换得艰难的突破。这样的人物，无论哪个民族，永远当得超越国界的怀念！
我们爱历史
①至圣先师孔子。
我生前周游列国没一个人理我，等我死了你们给我带高帽子，真是让人生气。
当初孔子著书立说，周游列国希望有国君听从自己的主张，但是并没有国君搭理他。
等后来汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，孔子儒学才成了历朝历代的指导思想。孔子的地位也因此一路水涨船高，成了所谓的至圣先师。
②著名画家梵高
我穷到发疯割自己耳朵，等我死了，你们说我画的画儿能卖几个亿？故意耍我玩儿？
梵高一生穷困潦倒，爱上了同样无处安身的妓女。后来他因患精神病割掉自己的耳朵，最后又开枪自杀，死于穷困无助之中。
不过梵高死后，他那些没人买的画作都卖出了天价，比如那个著名的《向日葵》，一个亿英镑。
③诗圣杜甫。
我死的时候在一条破船上，死了以后你们说我是跟好基友李白齐名的诗圣。
杜甫写的诗被称为诗史，他本人也被尊称为诗圣。道杜甫一生都在为生计奔波，有关他穷的事迹已经在那首著名的《茅庐为秋风所破歌》里写好了。
后来杜甫没钱看病，死在了一条破船上，身边什么人也没有。
还有啊，写《西游记》的吴承恩，生前没有稿费，棺材被考古挖出来后什么陪葬品也没有。
这样的人很多，可能有的名人就像酒，得越陈越好。
故纸书虫
一、杜甫
诗圣杜甫(712年-770年) 字子美，号少陵，河南巩县人，我国唐代伟大诗人。他写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。其中最著名的有揭露统治阶级残酷压迫人民的《三史》、《三别》。被后人尊称为“诗圣”。
杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族，青少年时家庭环境优越，过着安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗。唐玄宗开元二十三年，杜甫回乡参加“乡贡”，二十四年参加进士考试，结果落第。
杜甫生活在唐由盛转衰的时期，出身一个世代“奉儒守官”的家庭。早期作品主要表现理想抱负和期望的人生道路，另一方面作品反映当时的民生疾苦及政治上的动乱，揭露统治者的丑恶行径，从此踏上忧国忧民的创作道路。随着政治的腐败，他的生活也陷入贫困失望的境地。客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志。
天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉小官，杜不愿，后改任负责看守兵甲器杖，管理门锁的低阶官职，而此时杜甫已年四十四，因生计而接受，十一月，杜甫的小儿子饿死。
乾元元年，唐军与安史叛军之战爆发，唐大败，杜甫见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，便奋笔创作了不朽的史诗---三吏:《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》---三别:《新婚别》《垂老别》《无家别》;
乾元二年夏写下《夏日叹》《夏夜叹》，因对污浊的时政痛心疾首，放弃了华州司功参军职务。此后几经辗转，常寄人篱下，杜甫的茅屋破败，饥儿老妻，写下了《狂夫》《茅屋为秋风所破歌》。
大历元年到达夔州，由都督柏茂林的照顾，杜甫得以在此暂住，这一时期创作达到高峰，作诗四百多首，其中有《春夜喜雨》《蜀相》《闻官军收河南河北》《登高》《登岳阳楼》等等大量名作。杜甫思乡心切，乘舟出峡，由于生活困难，被迫南行，漂泊到潭州。大历五年，潭州作乱，杜甫又逃向衡州，几经周折，到了耒阳，遇洪水，停泊方田驿，五天没吃到东西，幸而县令聂某派人送来酒肉而得救。
大历五年冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世，时年五十九岁。
二、蒲松龄
蒲松龄 字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，清代著名小说家，文学家，著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。
蒲氏是淄川世家，早年热衷功名，父辈时家道已渐中落。年少时，张献忠、李自成起义，后来清军入关，正处改朝易鼎之际，社会动荡不安。
蒲松龄19岁时参加县府考试，在县、府、道试均夺得第一名，考中秀才，受山东学政施闰章赞誉。顺治十王年，初应童生试，又夺第一。十七年庚子，应乡试未中。
康熙元年，长子蒲箬出生，然而他在科举场中极不得志，虽满腹实学，乡试屡不中，至46岁时方被补为廪膳生，72岁时被补为贡生，平日除微薄田产外，以教书，幕僚维生。
康熙十八年，作狐鬼小说初步结集，名为《聊斋志异》，高珩为之作序，这是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后有所增补和修改。全书有短篇小说491篇，内容极其丰富，多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败和黑暗进行有力的批判。
康熙二十二年至康熙五十年，蒲松龄作有《婚嫁全书》《省身语录》，为张嵋《古香书屋存草》作序，作《哭毕刺史》八首，作《挽念东高先生》《怀刑录》《祭唐太史》《阮亭先生归思二十四韵》《农桑经》《药祟书》《挽朱子青》《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐宾客数日矣》四首挽之，作俚曲《墙头记》。
康熙五十四年正月二十二日酉时，蒲松龄因病与世长辞，享年76岁。
《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才，并为《聊斋志异》题诗:姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。至清乾隆三十一年方刊刻行世。
当然还有好多名人是去世后他们的作品千古传承，流芳百世，奉献一生，子孙承福。在这就不一一列举了。
锦瑟灵
生前穷困潦倒，在死后地位不断提升，这样的人，至少在中国的历史上可以举出很多的例子来！
（传世的孔子画像）
首先要说的是我们的大圣人孔子。今天我们提到中国文化，孔子简直就成了中国传统文化的一个标签。但是在孔子生前，却是另外一番景象。早年孔子在鲁国教书，后来开始在鲁国出任一些官职。但并不顺心，自己的主张并不被人接受。郁闷的孔子想着，既然鲁国没有人愿意接受我的主张，不如到其他国里去看看，毕竟树挪死，人挪活嘛！于是孔子开始了他周游列国的旅程，先后到了卫国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国等等，不同的文献对于孔子到底去了哪些国，有不同的记载，总之孔子去了很多地方。但结果都一样！孔子周游列国的历程，就是他不断碰壁的历程。在郑国的时候，被人称为“累累如丧家之犬”。到了晚年，身心俱疲的孔子回到了自己的家乡。又干起来教书育人的老本行。临死的时候还在感慨，天下人怎么都不听从我的主张呢？“天下无道久矣，莫能宗予”。
（国博北门口的孔子塑像）
但是，在孔子死后，其地位却在不断地上升。老夫子先是成为贤人的代表，后来又成了圣人的楷模。到了孟子的口中，孔子成了圣人之中最为时髦的人“圣之时者”。而在汉武帝罢黜百家之后，儒家的地位空前提升，作为儒家的祖师爷，孔子的地位也进一步飙升，司马迁笔下称孔子为至圣：“孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
（传世孟子画像）在后世儒家的心目中，能够和孔子相提并论的是孟子，孟子也有了亚圣之称。但是，孟子在生前呢？也是栖栖惶惶，孟子曾经游说过齐威王、齐宣王、滕文公、鲁平公、梁惠王、梁襄王……结果呢？“游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。”于是，“是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子也只能把自己的全部主张倾注于自己的作品之中。但是，孟子死后，孟子的地位也在不断提升。到了宋代，理学兴起以后，《孟子》书被列为经书，孟子本人也被尊为亚圣。
（邮票上的荀子像）
先秦儒家还有一位重量级的人物，荀子。荀子的才学，相信在中学读过《劝学》一文的人都会有非常深刻的印象。荀子生前也是到处碰壁。荀子本人是典型的大器晚成，根据司马迁的记载，荀子在五十岁的时候才学有所成，在齐国的稷下学宫之中“荀卿三为祭酒焉”。结果却遭到别人的嫉妒，“齐人或谗荀卿”，不得已，荀子来到了楚国。在楚国，春申君倒是挺看重荀子，可是春申君只是给了荀子一个兰陵令的小官。春申君一死，荀子连兰陵令这个小官也丢了。荀子满腔愤懑，也是只能“序列著数万言而卒。因葬兰陵”。荀子身后，其弟子李斯曾经担任秦朝的丞相，其后学成为汉代经学的主要传人。今天我们所看到的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等经典，都是经荀子之手而流传至今的。
（泉州老子像）
不仅儒家，其他家派的思想家也好不到哪里去。比如老子，今天我们很多人都把老子抬高到甚至和孔子相提并论的程度。而老子当年呢？不过是周王室的柱下史，又称守藏室之史。相当于周王室的皇家图书馆的馆长。春秋末年洛阳地区所发生的战乱中，老子丢了自己的饭碗，决定隐居。在途中路过一座关隘，后世认为孔子所路过的就是函谷关。在函谷关前，老子写下了《道德经》五千余言而去，不知所踪。没谁知道老子最后去了哪里。但是，在老子身后，老子的地位也是不断提升。西汉前期黄老之学盛行，老子获得了空前的追捧。著名的窦太后就是老子的粉丝。道教兴起以后，老子被道教徒神话为道教徒的祖师爷，他们甚至称老子为太上老君，或者称之为道德天尊。而到了唐朝，由于唐朝皇帝也姓李，他们尊老子李耳为其始祖，称之为玄元皇帝。要知道孔子后来也仅仅被帝王们尊为大成至圣文宣王。
（传世庄子像）
我们经常老庄并称，道家的重要思想家庄子也是才华横溢，大家在中学语文课本里都读过《逍遥游》，已经领略到庄子的风采了。但是庄子生前，真的是穷困潦倒。他也授徒，但学费收入根本不足以维持生计。他不得已担任了漆园吏，也就是漆树园的管理员。他还利用闲暇时间编草鞋卖，来贴补家用。就这样，庄子还经常断粮，在《庄子》书中就有庄子断粮找人借贷的记载。但是，庄子死后，也是行情看涨。到了魏晋时期玄学流行，你要是不谈几句庄子，你都不好意思说自己是知识分子。而到唐朝的时候，更是封庄子为南华真人！
（前人想象中的商鞅画像）
先秦时期，和统治者走的最近的就是法家了。战国时期各国的变法，都是在法家思想的指导下完成的。但是法家的人物际遇如何呢？商鞅，这个大家都是知道的，他生前在秦国的变法获得了巨大的成功，在先秦诸子中可以说是傲视群雄，成了秦国的“大良造”。可惜，最终的结果却是五马分尸，作法自毙说的就是他。但是，商鞅死后，商鞅的变法成果却被继承了下来。秦国后来之所以能够夺取天下，与商鞅变法有很大关系。
（人们想象中的韩非子画像）
先秦诸子之中出身最为高贵的是韩非子，他是韩国的王族。我记得我读中学的时候，语文课本里曾经收过他的《五蠹》篇。另外，从《孤愤》《说难》等文章中，其实已经能够看出他怀才不遇的愤懑。后来秦始皇读到了韩非的作品，发出了这样的感叹：“寡人得与此人死不恨矣”。于是，秦始皇，当时还是秦王政，反动了对韩国的战争，将韩非“请”到了秦国。但是，韩非到了秦国之后却是冤死在秦国的监狱之中。
（邮票中的屈原）
不仅是思想家，文学家们的遭遇也好不到哪里去。先秦时期的文学家最为典型的就是屈原了，他是中国古代浪漫主义文学的鼻祖，我们在中学的时候学过他的《离骚》。但是，他最终的结果如何呢？在发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的感叹后，屈原也只能是自投汨罗而死。他惊天动地的一跳，倒是给各位多了三天端午假期。
（传世贾谊画像）
先秦时期，被认为是士人们的黄金时代，已经是如此了，到了秦始皇统一天下之后，大一统的割据一旦确立，类似这样的例子就更多了。早在汉文帝的时候，洛阳才子贾谊，才华横溢，风华正茂，从《过秦论》中我们都可以感受到他的才情。“屈贾谊于长沙，非无圣主”。他也只能是一路上哭哭啼啼地到长沙赴任，一路上写下了《吊屈原赋》《鵩鸟赋》等文章。后来，汉文帝又把贾谊从长沙叫了回来，和贾谊一通聊，感叹道，几年不见，我以为自己水平提升了，但是和贾谊一聊，还是发现自己有很大差距。话虽如此说，汉文帝也没重用贾谊。“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”几年后，贾谊抑郁而终。
（传世董仲舒画像）
在汉武帝的时代了，号称是罢黜百家、表彰六经，后人将汉武帝的举措总结为独尊儒术。而汉武帝时期儒生的典型代表就是董仲舒了，他的许多主张倒是被汉武帝接纳了。不过，董仲舒本人结果如何呢？董仲舒曾经试图假借天象对汉武帝进行劝谏，结果汉武帝果断地把董仲舒扔到了监狱之中。从号里被放出来以后，董仲舒也只能是识趣地闭上了嘴巴。
（邮票里的司马迁）
我本人是历史学专业毕业的，我们这行当的祖师爷应该算司马迁吧。大家在中学语文课本里也应该学过他的《陈涉世家》等文章。但是，司马迁本人在汉武帝时期过得却不那么开心。他最初只是做了一个六百石级别的太史令，这个官不大。司马迁自己曾经解释过，这无非是皇帝的弄臣。后来，因为自己的仗义执言，被汉武帝下狱。为了能完成自己的理想，司马迁只能屈辱地接受了宫刑！后世对司马迁的评价如何，我想大家都是知道，《史记》也被称为：“史家之绝唱，无韵之离骚。”
（人们想象中的王充）
在后世，这个名单还可以继续罗列下去。东汉王朝建立之后不久，著名学者桓谭惹到了汉光武帝刘秀，差一点被光武皇帝刘秀杀掉，吓得桓谭磕头如捣蒜，脑袋都磕破了，总算是获得了刘秀的原谅，刘秀把他贬为六安丞，桓谭根本就没有走到六安，死于贬窜的途中。王充在很多哲学史著作中被称为东汉唯物主义思想家的典型代表，他对大汉朝充满了发自肺腑的热爱，却也是仅仅当了普通的州郡小吏。写出了《潜夫论》的王符虽然受到皇甫嵩的器重，却也终身布衣。
（绘画中的竹林七贤）
魏晋时期，玄学成为一时之风尚。而玄学中人，却少有善终。玄学在曹魏正始年间兴起，号称正始玄风。而正始玄风的引领者有两位，一位是天才的哲学少年王弼，一位是著名的美男子何晏，何晏也是当时的士林领袖。而王弼终年二十三岁。何晏在高平陵之变后因党附曹爽而被司马懿所杀。竹林七贤被认为是魏晋风度的典型代表，嵇康公然宣称“越名教而任自然，非汤武而薄周孔”，最终在弹奏一曲广陵散后，走上刑场。阮籍只能将自己沉湎于酒中，随意驾着自己的小车，跑到荒郊野外，为“穷途之哭”！
（传世韩愈画像）
到了唐朝，号称是“文起八代之衰”的韩愈极力倡导复兴儒学的道统，一生中多次被贬往岭南，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”！与韩愈并称的柳宗元，更是贫困潦倒而死。
（伊川县程园门前恢宏的二程塑像）
到了宋代，理学的兴起被思想史家们看成是儒学复兴的标志，而理学中人却都命运乖蹇。北宋五子之中，安乐先生邵雍终身布衣。二程之中，大程明道先生程颢早卒。伊川先生程颐，也就是程门立雪的主角，先是被贬往四川，后来虽然被放还，但是朝廷下令销毁其著作，程颐死的时候根本没有人敢去送葬，天下仅有四人写了悼念文章。而南宋理学的集大成者朱熹，我们现在提到理学往往都称之为程朱理学。而朱熹在生前被斥为“伪学魁首”！他的学生，或被流放，或被监禁。朱熹死后，朝廷明令禁止人们为他送葬。但是，到了后来醒过神儿来的南宋皇帝又追封朱熹为信国公。曾经与朱熹激烈辩论的陆九渊，在当了几任地方官以后，被罢职还乡，以授徒而终。陆九渊的家境极度贫寒，他也没有给孩子留下什么家产，以至于他儿子在五十多岁的时候还讨不到老婆！
（阳明先生王守仁画像）
明朝后期王学风行，王阳明虽然后来被封为伯爵，曾经平定宁王朱宸濠之乱，但是早年曾经被宦官按倒在午朝门外脱了裤子打板子，贬到贵州当了一个小驿站的头。主张“童心说”的李贽，七十多岁被捕后自杀在监狱里。明清之际王夫之躲到深山老林里去著书立说，顾炎武为仇家所逼而仗剑走天涯。号称乾嘉学派代表性人物的戴震当时堪称学界翘楚，但是却始终无法通过科举考试。到了五十三岁那年，乾隆爷实在看不过去了，亲自赏赐给他了一个进士。之后两年，戴震就累死在北京的四库全书馆中……
（乾嘉汉学的翘楚戴震画像）
那么为什么会出现这样的局面呢？当孔子被困在陈、蔡之间的时候，一下子被包围的七天七夜，连吃的都没了。但是，孔子依然很乐观，他依然是弦歌不辍。今天在河南省淮阳县还有一处古迹，叫孔子弦歌台，又名孔子绝粮处。
孔子曾经把自己的弟子们叫过来，问他们，自己为什么会到了今天这样的局面。孔子的一个学生颜渊回答道：这是因为您老人家的德行太高了，周围的人容纳不下您。但是，这对您老人家来说，又有什么关系呢？假如是您的德行不好，周围的人不能容纳您，这是您的耻辱。但是，您的德行已经成为天下人民的楷模，而他们不能接纳您，这就是他们的耻辱了。正因为他们不能接纳您，才显示出您老人家的君子品格。颜回一再强调：“不容而后见君子！”
听到这样的解释之后，孔子非常开心。孔子说道：是这样的吗？姓颜的小伙子啊，你要是个大财主，我宁愿意给你做管家！
（颜回画像）
那么，是颜回在哄着老师开心吗？也并非是如此。思想家们都是超越了那个时代的人。思想家的思考肯定是要超越了普通人对于自己所处时代的理解，因而他们肯定不会被周围的人们所接纳。在普通人看起来，他们都是一群标准的另类。而且，因为思想家们的思考超越了他们的时代，他们必然会对自己所处的时代展开激烈的批判。比如先秦诸子，不管学术观点如何，他们都认为自己所处的是乱世，几乎都对社会有所批判。这更会让周围的人感觉到若芒刺在背。
不过，也正是他们不得志的际遇，促使他们更进一步的思考人生。如司马迁在《报任安书》中所说：“皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。”现实生活的碰壁，促使了他们思考的深入，促使了他们思想体系的成熟！大家可以想一想，没有周游列国时期的碰壁，如何会有孔子思考的进一步深入呢？至于司马迁本人，他的《史记》之所以能够有这样的高度，也完全是拜汉武帝所赐。在受到宫刑之前，司马迁一直认为自己赶上了一个伟大的时代，自己有责任有义务记录这个时代、歌颂这个时代，而且他还沉浸在成为当时孔子的自我期许之中。经历了宫刑之后，司马迁开始冷静下来，开始重新思考人生，开始重新审视历史，立志要“究天人之际，察古今之变，成一家之言”。
而且，也正是他们生活之中的困顿，才彰显了他们的伟大，如鹤立鸡群。所谓：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”恰恰是现实社会对思想家的排斥，才能体现出他们的卓越过人。很多自己所处时代里，出尽风头的人，往往很快就被历史所忘记，成为了历史的烟云。
仔细想来，颜回的那句“不容而后见君子”，并不能简单看成是颜回在奉承老师，或者是在宽慰老师。“不容而后见君子”是历史的常态！
最后再顺便说一句，颜回本人，也是典型的穷困潦倒。他生前的穷困，用庄子的话说，“捉襟见肘”，觉着自己的衣服前襟短了，往前一拽，结果胳膊肘出去了。但是，他能想到自己在身后能被追封为“兖国复圣公”吗？
野叟杂谈
特斯拉！
在头条听李永乐老师讲的，他有很多发明，都是关于电的，但是他没有注册专利，无偿奉献出来，所以他活着的时候很穷
其实我们每天都在享受特斯拉的劳动成果，我们日常用的交流电，就是他的发明
具体搜头条李永乐老师，看他发的那期视频吧，讲述关于爱迪生和特斯拉相爱相杀的悲欢离合
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