Young_Aimi_am智元
現代公務員的工資一般都是直接發至工資卡，那麼在宋代才出現紙幣的我國古代，官員的俸祿是怎麼發的呢？其實，我國古代官員的俸祿分發也和現代差不多，一般是一半工資再加上一半生活起居上的補貼，如田地、僕人、車馬之類的。
漢代時，官員按職級的大小領取不同等級的俸祿。官員以“石”表示職級的大小領取俸祿。“石”，古代又稱“dan（擔）”，是拿來量穀物的量器。戰國時期就有用谷衡量取酬的做法，石為最大的量器。以“石”論秩，也就意味著官員等級越高，官員能拿到的穀米就越多。西漢初期，各級官員按照不同的石規定俸祿標準，俸祿以斛（十鬥為一斛）計算，但每月領取時，還要將其摺合成錢才發放。
到了唐代，官員依舊按照品級發放俸祿，以九品區分職級，作為發放俸祿的標準。此時俸祿發放形式開始多元化，官員領取的俸祿包括祿米、俸錢和職分田等。安史之亂之前，唐朝實行年祿、月祿雙軌制。年俸就是一年給的薪酬總數，當時是京官正一品每年給祿米700石，從一品600石，正九品40石，從九品30石。月俸就是每月政府給予官員的生活補貼，又稱“俸料”，只給銅錢和食料。
到了唐玄宗時期，月俸日益豐厚，開始包括雜用、防閣和僕人等。用現在的話來說，就是當時做官已經可以順便得到給自家打雜的小工、守門的保鏢和平常的奴僕了。不過，一般五品以上才配保鏢。
到了宋代，官員的厚祿就已經是後代都知曉的事實了。宋代官員俸錢豐厚，俸錢名目繁多，官員都是政府“富養”的對象。當時除了每個月給俸錢，政府還會分發綾羅綢緞以及職錢、公用錢、出差費和僕人費用等。更誇張的是宋朝政府會給每個官員配置僕人，最低賤的官員配給一人，如果是宰相這種級別的，可配置一百個奴僕，奴僕的花費都由國家出。
也就是說，在宋代，只要你做官就能發達。因此，宋朝讀書風氣愈盛，讀書人都削尖腦袋讀書入仕的現象，也和當時統治階級的俸祿制度有著極大的關係。
元朝官員就沒有宋朝那樣的好待遇了。元朝通用紙幣，當時的俸祿制度也與時俱進，只發俸錢，所以俸祿也叫俸鈔。元世祖時制定過百官的俸鈔，從最高級別的300兩至最低品級的35兩不等。只是元代的通貨膨脹非常厲害，官員的紙鈔也就成了一種無用的廢紙，所以實際上官員的生活水平是普遍不高的。
到了明代，就是中國歷史上最窮的做官時代了。與“窮官”相對應的是“貪”，其實，在明朝，由於官員的俸祿過低，不貪的話做官有可能真會餓死自家的妻妾和孩子。明代的官員分為九品十八級，俸祿也分為十八等。明朝初期，俸祿主要由祿米和俸鈔組成，到了後來，祿米慢慢減少，開始摺合為錢。但由於折算非常不合理，因此官員實際能拿到手的收入是非常有限的。
清朝延續明朝的俸祿制度，官員的俸祿也很少。在京城的官員的俸祿主要是每年的俸銀和依據俸銀摺合起來的祿米。而京城外的地方官就比較可憐了，他們的俸銀和京官標準一樣，但沒有
祿米。
雖然每個朝代的俸祿制度都有所不同，但在權力分配資源的封建社會，讀書入仕依舊是古代讀書人的第一選擇。
參考文獻：
1、閻步克.從稍食到月俸——戰國秦漢祿秩等級制新探[J].學術界. 2000(02).
2、《漢書》卷六五《東方朔傳》、卷八七下《揚雄傳》.
歷史研習社
古代的國家財政支出，官吏俸祿和軍役口糧是最重要的項目之一。所以，公務員的工資發放，無論是現金還是實物，蓋由中央財政根據編制和定額，做出嚴格的預算。《朝野僉載》記，裴冕“嗜財”，原先只是個小小的行軍司馬，安史之亂髮生後，靠勸進唐肅宗起家，很快提升為副宰相，“小吏以俸錢文簿白之，〔裴〕冕顧子弟，喜見於色”。這個“俸錢文簿”，大抵就是由行政院掌握的國家機關工作人員分級工資表，剛剛官升副相的裴冕是第一次見識，得知自己這個級別有這麼多收入，遂有“喜見於色”的忘形。
以京師百司官吏俸祿的發放和領取為例：工資發放預算由財政編制，領取工資的憑證也由財政發給，各級官吏所屬的單位在此過程中的作用，僅僅是承啟代轉及填報。如《宋會要輯稿·職官》記載北宋的具體做法：每月定期，由三司（最高財政機關）度支部錢帛案、百官案等分掌百官俸祿的科室，向各單位發放表式統一的“空名文歷”，即等待填寫的機關工資報表；旋由各單位財會人員將本單位在編官吏工役的姓名、級別、職務等，一一填入，經領導審核畫可後，送還三司。這種已經填寫好的工資報表，通稱“立名文歷”，還要經三司戶部衣料案、勾院（三司審計局）等部門審核，以防欺瞞不實。審核無誤，即由勾院批轉給隸屬三司的糧料院。糧料院分為三個平行單位，其中與京師文官俸祿支付事務對口的，稱諸司糧料院。諸司糧料院根據審核後的立名文歷和“俸祿格”即官吏分級分職工資標準，製出更詳細的支付報表，如某人某級某職或某差使，給錢若干，給糧若干，給券若干，等等，通稱“請受文歷”。再經審核後，才能正式發出“券歷”，就是各種領取俸錢和實物的憑證。筆者推測，“券歷”是三司通過各單位發到個人手上的。
作為工資領取的憑證，券歷還有種類區別，有兌換現錢的，有領取實物的，實物中又有衣帛、糧食等區別，都要由受祿人去指定倉庫領取。北宋的做法是京師官員的俸祿都由三司左藏庫支付，但檢核史料，該庫只轄錢幣、金銀、絲綿、匹帛等分庫，或許兌付半斤羊肉、折實酒醋兩瓶一類的券歷，還要去其他庫館領取。《唐六典》卷十九記述太倉署（隸屬司農寺）的職掌，“凡京官之祿，發京倉以給”，又有“受領粟官吏姓名”“與其年月日”都要“立牌如其銘”等語，以及“給公糧者，皆承尚書省符”的規定，因知宋代的做法或從唐代沿襲而來；此“尚書省符”，大抵也就是尚書省戶部通過各單位發放到個人的領俸憑證。由該書的記載還可知，當時國子監和醫學院的學生廩糧、調味品等，也是在太倉署領取的。
設想一下，假如現代的公教人員按月取薪，都要去同一個部門辦理，該是什麼情形？莫說百司聚集的京都，就是省會一級的庫藏門前，亦當排起長長的隊伍。遞進一層想，如唐代太倉署發放的俸祿，以糧食為大宗，尚有搬取過秤等一應操作程序，比起點數現錢來費時尤多，再加上王孫公主、親貴勳臣、院校學生、衙署工役也都來此“軋鬧猛”、吃皇糧，豈不演成集市貿易的景觀？對此，《唐六典》附錄有各單位分期支俸的具體規定：“中書，門下，御史臺，尚書省，殿中省，內侍省，九寺，三監，左、右春坊，詹事府，京兆、河南府，並第一般（班），上旬給；十八衛，諸王府，率更、家令、僕寺，京、都總監，內坊，並第二般（班），中旬給；諸公主府邑司，東宮十率府，九成宮總監，兩京畿府官，並第三般（班），下旬給。餘司無額，準下旬。”這樣，太倉署便能有條不紊地安排發俸工作，我們也毋需再為古人擔憂。想來其他朝代的京官領俸，亦有類似規定。
官員領俸是否可以利用上班時間，抑或規定必須在休沐日？這一點，正史和政書一類似無明確記載，有待從子、集兩部發現。《朝野僉載》卷三中，載有一則監察御史李畲讓太倉署將“祿米送至宅”的故事，由李畲母親過秤簽收。俟其要付給腳錢時，倉吏說：“御史例不還腳錢。”“李畲母清素貞潔”，堅持算清腳錢，並讓他們把故意多給的三石米帶走，等兒子回家後，藉此痛責。李畲回單位提起，“諸御史皆有慚色”。這是太倉討好紀檢官的特殊事例，但也披露出俸祿可以由家屬或僕役乃至其他人憑符代領的可能。這樣，官員必須在規定的期限內領俸的制度，或許就不會同機關考勤的執行發生矛盾了。
該故事同時說明太倉也可以送祿上門，但要付給腳錢。比如白居易兼京兆戶曹時的收入，便是“俸錢四五萬，月可奉晨昏；廩祿二百石，歲可盈倉囷”；俟步步高昇後，更是“十萬戶州尤覺貴，二千石祿敢言貧”？米以石計，錢是銅鑄，分量之重，體積之大，絕非現代公務員的一隻工資袋可比。假定自家不備畜力重車，所屬單位又不為代辦，每月領俸都有困難，這就產生了請太倉送祿上門或自僱腳力運祿的需求。其實太倉的役夫也有編制，要滿足這類需求時，要在編外僱役。《舊唐書·張建封傳》引戶部侍郎判度支蘇弁的話說，因為災荒饑饉或逃避賦稅而亡入長安的破產農民有數萬之眾，皆無“土著生業”，而成為“遊手墮業者”，足以形成天天在太倉前等待僱工的勞動力市場。時日稍久，或仰仗倉署劣吏為靠山，或援引地方土豪為黨羽，種種欺行霸市的行為和團伙就產生了。這是從官俸發放方式切入古代社會的一個視點。
地方官吏及役卒的工資發放程序，同京師百司大致相似，而另有兩點區別：
一是領祿地點由京倉改為地方國庫（即“正倉”），若本地沒有正倉，則要到上一級行政單位的正倉或鄰近州縣的正倉領取。比如敦煌文書中有一件《唐天寶九載八月至九月敦煌郡倉納谷牒》，內容是：“同日出粟叄拾肆碩，給縣令韋謨八月廿日上後祿。空牒件如前謹牒。天寶九載九月十二日史索秀玉牒。”改用白話釋其大意，就是一個叫韋謨的縣令領取俸祿三十四碩（碩是唐代的容量單位，容十鬥）的憑證，計祿時間從他八月二十日上任算起，經辦人是一個叫索秀玉的吏員，辦理日期是天寶九月十二日。因知彼時敦煌所轄各縣，都無正倉，上起縣令，下至吏卒，都得憑證去郡倉領俸，這就要比京官領俸麻煩多了。
二是工資表的編制和審核的權力，由中央下放到地方。如敦煌文書中有一件《唐天寶四載豆盧軍上河西支度使和糴米倉牒》，內容是給付一個名叫李景玉的副使春夏兩季官俸折實。支度使本是軍需官名，在以軍鎮節制地方的敦煌郡，其實就是財政官，而且多由節度使兼任。換句話講，這就是軍政首長為其所領部屬，也包括他自己編制工資報表了。不過郡倉在體制上接受中央財政的領導，所以該牒在表述中又有“準格”兩字，“格”就是中央財政頒定的支俸標準，說明倉署在支付時還是根據副使的級別與職務，對照格式操作。北宋的做法，是州府一級的機關發俸，皆由所在地區的糧料院編制報表和發放券歷，但必須經過專司監察的通判審核，以防作弊，對比唐代藩鎮是一個進步。但是縣一級的官俸支付，反而是知縣主持，監當官（工商稅務局長）審核。迄宋徽宗時，有人指出這個程序有弊端，因為監當官在行政體制上是知縣的下屬，“雖坐視勘給務違法等事，在於人情，豈敢追呼點檢”（《宋會要輯稿·職官》）？於是改變制度，由監當官主持俸祿給務，“而籤勾即專委本縣長吏”（同上），這就比較接近現代給薪程序中的勞動工資、財會和機關首長三者間的分工了。
由“實名制”改為通兌制再走向符號化，政府發行紙幣的歷史，從宋代公務員的發薪改革起步
上述敦煌文書中的唐代官吏支俸憑證，在居延出土的漢簡中也多有相似的實物，如有一條簡文寫道：“出錢六百，給東望燧長晏萬閏月奉（俸）。”因知由漢及唐的工資給付形式，大體一貫。但筆者結合子部所見，竊以為宋代在承襲漢唐的同時，又有所創新，具體講，其變化從支俸憑證開始。
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抱歉，鄙人才疏學淺……只知道古代工資不叫工資，叫 俸祿 。
具體怎麼給官員發俸祿的，到底是到 賬房 領取，還是到 錢莊 領取，還是有別的方式，不得而知。
反正，我相信不會是 打卡轉賬、也不可能有 微信轉款 、更不可能有 支付寶支付 吧！
