在安陽西北部有三處村落有較多扈姓人口聚集居住，分別是扈家墳村，郭王度村和彰武村（解放後因修建彰武水庫部分扈姓遷往西高平村、北流寺-西蓋村一帶、置度村及安陽市區等地）。眾所周知，扈姓雖為古老姓氏但畢竟為小姓，總人口較少，此三處村落呈“品”字型分佈，相互之間最遠的直線距離也只有20公里，很多本地扈氏族人都懷疑這三處村落多少有些聯繫，村裡人也有些這樣的傳說。那麼究竟這三處村落的扈姓族人有沒有歷史血緣關係呢？
安陽三處扈姓聚居村示圖
2018年4月23日，帶著對這些問題的好奇和疑問，在熱心宗親扈翠翠的帶領下，扈氏網編輯扈軍濤一同去拜訪了居住在郭王度村的扈中秋老先生，受到老先生的熱情接待。扈中秋已年近九旬，是本村最年長的扈氏宗親，多年來一值熱心於家族歷史交流，年輕時曾經常去扈家墳村尋親和拜謁祖墳。
扈中秋 扈翠翠
郭王度扈姓現有20多戶，字輩均與扈家墳村的字輩相同，之所以扈姓人口遠少於其他兩處村落的扈姓人口，是由於在抗日戰爭時期有15個扈姓青壯年因參加反抗日軍殘暴統治的活動而慘遭屠殺壯烈犧牲。聽到這裡，我們不禁想起故里是彰武於臺兒莊戰役中犧牲的扈先梅將軍，不免感到有些悲壯，我扈氏子弟不乏英雄壯士！
這天，老爺子興致很高，喜悅之情溢於言表。他告訴我們從他爺爺輩就有並傳留至今的說法：扈家墳村，彰武村和郭王度村三處扈氏先祖是血親兄弟關係，即“老三股”。當年一家人從山西洪洞大槐樹下被迫遷徙，最初落腳生活的地方就是扈家墳村。後長子一家遷往彰武一帶，次子一家遷到已消失小馬莊村（位於郭王度以北約1公里處）一帶，留下幼子一家留守看護新修建在北山上的扈家祖墳。至於為何長途艱苦遷徙至扈家墳村後，三兄弟又分開，再次在附近區域近距離二次遷徙，扈中秋老爺子不得而知。
扈中秋 扈軍濤
洪河屯鄉扈家墳村顯然屬於這種名稱由來方式，彰武不屬此類，我們推測彰武村為既有村莊，或至少此村扈姓是後於其它姓氏到達的，小馬莊名稱類似新移民命名方法，但以馬姓命名，此村扈姓也是後到達的姓氏。從地圖可以看出，彰德（今安陽）距離山西洪洞較近，遷居彰德的移民應是最初的一批移民，移民路線由北向南，且扈家墳村位於彰武和郭王度之間的北部，從扈家墳村二次遷徙向同一方向行進的可能性不大，所以我們推斷扈家墳村應為移民首先到達的村子，並且扈家墳村一直有北山“娘娘墳”的說法，由此，推斷為始祖母在扈氏一家老小到達扈家墳村後不久的幾年內逝世，並安葬於北山，二次分遷時兄弟手足相約後代子孫不忘扈氏祖先安息之所，得名扈家墳。
由於年代久遠，加之從明初到現在中間幾經動亂、戰爭、災害等 ，書面文字記錄缺失嚴重，我們通過彰武的宗親扈新華找到了彰武-西高平扈氏家譜，其中部分描述與跟扈家墳的關係，從字輩相同的依據來看，再根據民間傳說及扈中秋老先生的親口講述，我們認為三處扈氏先祖為血親同宗的關係不無道理。
安陽 彰武-西高平家譜
再查閱《明史•食貨志》、《明太祖實錄》、《續文獻通考》等文獻，其中有關遷民的規定描述“四口之家遷一、六口之家遷二、八口之家遷三”。並無官方資料顯示規定有類似“同姓不能移居一處”的描述，可見在遷民之初並沒有此政策，遷民政策制定時也不可能考慮得那麼具體。但大量民間族譜和資料顯示，“同姓不能移居一處”的政策確實處在。可以推測測，三支扈姓是被迫分開，因為舉家艱苦的長途跋涉能活著到達目的地已是九死一生，並且新到一地，一個陌生的自然環境和生存競爭，血親同族是最天然的最親密可信的團結力量，再有內部矛盾沒有理由把潛在的威脅當作兒戲。至於為何明朝政府決定同姓不能同居一處，我們推測為：新移民到達，相互之間圈地爭產，並且與原住民存在爭奪生存資料的可能，如果同族同姓聚集居住，必然會加劇不同族之間的矛盾和憑勢爭鬥。同姓不同居，極有可能是遷徙實施幾年後，官府針對同姓聚居產生的一系列問題而後作出的改善措施，很好地解決了一些不利於安定的因素。
中國自古有長兄為父的說法，遷往距離最遠的彰武，面對政府法令的無奈和二次遷徙前途的不可預知風險，扈家長子無疑承擔了更多的擔當和表現出了偉大的血脈深情。同樣，扈家次子遷往相對較近的郭王度附近，留下了扈家最小的兄弟看守祖墳，也在情理之中。 據此分析，扈中秋老爺子的說法大部分是可信的。扈家先祖雖忍受了骨肉分離之痛，但避免了改姓易族的尷尬，客觀上擴大了扈氏家族的延續和發展。
以上內容假設部分僅為個人分析推理，有待進一步的考證。
安陽其它扈姓聚集村落淵源及相互關係有等進一步考證。
編寫：扈軍濤
審核：扈新華
發佈：扈龍飛
閱讀更多 扈氏網 的文章
