與人們產生情感連結比按下快門更重要。 ——阿爾弗雷德·艾森斯塔特
鄒吉玉 中國攝影家協會會員 西藏攝影家協會理事 作品先後榮獲： 2008年中國西藏珠穆朗瑪攝影大展銀獎 2009年中國西藏珠穆朗瑪攝影大展金獎 2009年中國西南六省區市攝影聯展二等獎 2011年中國西藏珠穆朗瑪攝影大展優秀獎 2011年中國西南六省區市攝影聯展三等獎 2012年中國西藏珠穆朗瑪攝影大展優秀獎
我剛來西藏的時候，一位老師問我，人們看待西藏有三種角度，仰視、俯視和平視，你是哪一種？我回答：“平視。”但後來我才明白，平視是建立在瞭解的基礎上的，西藏的距離和高度，使得大多數人更習慣用仰視或者俯視的角度來看待這塊土地和生活在這裡的人們。
在大多數攝影師的眼中，西藏的美變化萬千，而其宗教信仰又為這裡增添了一層神秘的色彩。於是西藏被各種視覺圖片和文字過度的解讀，成為各種文藝青年的聖地和屌絲練級的代名詞，西藏變成了一個“不平凡的世界”。(次角林之秋。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
這種對西藏的追捧，我記得上個世紀80年代也出現過的。當時不少大學生畢業之後要求援藏，形成了一股風潮，來到西藏的大學生們不僅帶來了新的思潮，同時也被這塊文化厚土反哺，在文壇和畫壇形成了一股西藏風潮。這種開放的文化氛圍感染每個有夢想的青年，鄒吉玉也是在這個時候玩起了相機。(遠眺納木那尼峰。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
鄒吉玉的父母在西藏工作生活，所以他是“藏二代”。所以對於鏡頭前的一切，他沒有外來攝影師的那種因為陌生而感到的新鮮感，照片對於他而言就像一種記錄，記錄下了歲月的痕跡。很多攝影師都覺得西藏如何如何之不平凡，但在鄒吉玉眼裡，西藏就是西藏，西藏就是那個他所生活著的“平凡的世界”。生與斯，長於斯，一切都已經水乳交融。(盛裝。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
當時他還無意識組織拍攝題材，甚至還不懂什麼叫人文攝影。有好幾次在與區文聯張鷹老師分享照片的時候，張鷹老師總是一眼就能指出拍攝地點和事件，鄒吉玉感到納悶，細心請教，原來張鷹老師是從當地百姓的服飾分辨出照片是在哪裡拍攝的。由此鄒吉玉開始瞭解到民俗、服飾以及更多的細節。在拍攝中，他不僅關注鏡頭前，也開始注意鏡頭後的文化收集。(冬季朝佛。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
鄒吉玉的作品讓人有一種親和感，因為他和很多拍攝對象都成為了朋友，他不習慣擺拍，更不會用長鏡頭像大炮一樣對準拍攝者連拍，讓人產生壓迫感。他說攝影首先要尊重被拍攝者，必須徵得拍攝者的同意，才可以進行拍攝。而很多拍攝者在瞭解了攝影師的意圖之後，往往是十分樂意配合的。當然在這一點上他有先天的優勢，他本人會說簡單的藏語，而夫人就是藏族，所以有的時候會充當他翻譯的角色。(晨洗。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
說起在西藏的拍攝，他常常被百姓的善良質樸所感動，他說在西藏只要有人的地方就不怕被餓死。有一次他在阿里拍攝被惡劣的天氣困住，沒有帶補給的糧食，當地的百姓知道後就給他們送來了食物。在外拍攝剪羊毛或者望果節的時候，經常是拍著拍著就被阿佳啦、阿媽啦拉去喝青稞酒吃犛牛肉去了。如此可愛的老百姓，叫他如何不喜愛呢！(春耕。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
很多攝影師在這種場合，往往為了搶拍一兩張好角度的照片而變得非常忘我，此時此刻對於他們是不平凡的時刻和不平凡的事件，但鄒吉玉不然，和老百姓在一起的時候，他往往因為聊得很開心卻忘了拍照這件事，因為這樣的狀態對他來說才是最舒服的狀態。(傳統服飾。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
玩攝影還讓鄒吉玉結交了一些志同道合的朋友，同時也讓他用一個新的角度來審視攝影，除了紀錄，還能做什麼。通過攝影他認識了西藏攝影家協會副主席車剛，然後又接觸到西藏盲童學校。在長期幫扶的過程中，也成為了學校孩子們的志願者叔叔。用鏡頭傳遞溫暖，不僅讓更多的孩子們得到幫助，孩子們的笑容也溫暖了拍攝者，他更加喜愛攝影了。(傳統服飾。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
鄒吉玉就這樣對攝影的執著玩到了現在，也玩出了一些名堂。2012年他去參加強基惠民駐村的時候，在日喀則江孜縣，是一個半農半牧的村莊，條件比較艱苦。很多老百姓一輩子沒有走出過鄉村，更不要說到縣城去照一張全家福了。於是鄒吉玉動員鄉親到村委會集合拍照，但最初行動的村民不多，大家都還不知道要幹什麼，但看完兩三家拍完照之後，大家都奔走相告，回家換好節日的服裝回來拍全家福。(傳統服飾。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
有些人還問，我家某某在外地呢，能等他回來補拍嗎？拍全家福的事情拉近了駐村幹部和老百姓的感情，在拍全家福的基礎上，鄒吉玉還萌發了另一想法，再過3—5年，他決定重新為強村的農牧民拍全家福，再記錄他們平凡的生活變化。(傳統服飾。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
西藏在鄒吉玉的眼裡，還是那個平凡的世界，而他也只是生活在其中的平凡一員，但是在他所定格的一張張照片裡，我們卻看到了這個平凡世界的不平凡變化，而這個不平凡，還在繼續著……(牧羊晚歸。攝影/鄒吉玉 文/蘇菲)
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