这里重新解释象、爻的定义，进一步讲述卦、辞、变、通的深刻意涵，最终推及到人的身上，如何做到无为而治，身体力行而有信，其实这一切都存在于圣人效法天地，自强不息，厚德载物，崇高的德行修养之中。
是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。 批注: 易卦之象，是圣人见到天下事物纷繁复杂，而比拟其形容，找出共性，画成卦来比拟其情状。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。批注: 天下纷繁复杂之万物虽然归纳其象，对万物有个完整的认识，进一步观察其变化运动之规律，抽象出变化中的常规常法。将这些常规常法的阴阳变化道理附上文字说明，来帮助人们判断其吉凶情况，这就是爻。
极天下之赜者存乎卦，批注: 穷极天地间万事万物的变化情况，都在易卦之内得到表达。
鼓天下之动者存乎辞，批注: 天地间万事万物变化运动的道理都在卦爻辞中得到最一般的表达，由此来指导天下人的行动。
化而裁之存乎变，批注: 将天地间万事万物发展变化之规律转化成易卦阴阳消长交替变化之规律，则可以通晓万物之变化。
推而行之存乎通，批注: 推演阴阳变化之道，用以指导民事，是人们触类旁通，灵活运用，就在通变之中。
神而明之存乎其人，批注: 掌握易学阴阳之道，探赜索隐，钩深致远，极深研几，在于人的运用。
默而成之，不言而信，存乎德行。批注: 掌握易之道，退藏于密，不及而速，不行而至，任其自然而成就，身体力行，切身实践而能够使人信服，这些都在德行修养中得到体现。
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