即生成就
南怀瑾先生讲过：“坐脱立亡”是禅宗术语。坐脱，两腿一盘走了；立亡，站着走了，譬如五百罗汉，还有中国祖师，把徒弟召集起来就走。
当然，也有人倒立而亡，如唐代邓隐峰祖师。一般有道的人，死时大都是打起坐来走的，站着的也有。他问徒弟有没有倒转的？徒弟答说没有。他就倒转来死，两双手撑在地上，穿个长袍，如此倒转死也没有问题，长袍却也没有翻挂下来，还是顺着身体倒立着，本事很大，就是要特别表演一手。他的姐姐也是出家的比丘尼，悟了道的，听到弟弟倒立死了几天，跑去看他，姐姐打他一下说：“你生也调皮，死也调皮，连死了都不正经。”弟弟一听这样不正经，反转过来，站着死了。
坐脱立亡不一定得道，当然邓隐峰是得道了，以佛法来讲，证得菩提了。坐脱立亡是修定的功夫，有些人还是在阴境界中，修行中要特别注意！因此历代提倡净土的祖师告诉大家修净土最好，念佛最好，原因何在？你不要考虑定慧，只要念念在佛上，定在其中，慧也在其中，这是给后世非常方便的一个法门，因为后世人般若智慧差了，慧观起不来。
慧观起不来，学佛修行都喜欢在定境上做功夫，功夫做得好，走入阴境界的非常多。阴境界当然也有好处，纵然做到坐脱立亡，死了以后也得一个学位，鬼仙而已！然后有人扶乩，他假托济公和尚或其他什么的就来了，这往往都是鬼仙在作怪，在鬼道中他也可以活得很久。
《宗镜录略讲》
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我们再举一个例子，去年一位朋友去世了，他也学佛很多年，但是解脱仍难，要想离开身体，说去就去，做不到。想做而又做不到，道理在哪里？你真做到，你的身心分离得开，那就差不多了。但是这不算悟道，只能说是解脱。所谓坐脱立亡，盘个腿，或坐着就去了。不仅是出家人可以办得到，在家居士也可以办得到，甚至修养高的读书人也做得到。
修持作功夫，身心绝对可以分离。但是，做得到身心分离，也不过是能够解脱而已，至于悟道了没有，答案是不一定。功夫要到可以坐脱立亡的境界，虽然不容易，但比悟道就容易多了。
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禅宗里记载一个公案，有个大禅师自认大彻大悟了，结果师父涅槃时，并没有把衣钵传给他；反而把他的师弟从远地叫回来，接受法位。他觉得不是味道，而师弟也知道，所以在师父火化的时候，把他叫来，郑重地说：你以为你悟了对不对？现在如果我把你和师父一起化了，你们哪里见面？
师兄很不服气说：你不相信我啊，你 点一炷香来，香烟还没烧完，我就走了。换句话，我要走就走，要来就来。师弟不理，一把火把师父烧了。这个师兄也跑去盘腿，准备自己也要走，表示他跟师父两个可以见面。这叫作坐脱立亡。纵然到达这样的程度，还是没有悟啊！师弟走到他涅槃的身体旁边，拍一巴掌说：师兄啊！“坐脱立亡则不无，先师意尚未梦见在。”你要走就走的功夫是有，但佛法的真正道理，你连梦都还没梦到呢！
《如何修证佛法》
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喉轮的受用轮完全打通了，自然一天到晚没有妄念了，见闻觉知都在般若智慧境界，妄念自然清净了，梦境也清楚了；有时候未来事情没有发生，都已经知道了。喉轮这里道家叫“生死玄关”，破了这里的生死玄关，功夫修到这样，可以“坐脱立亡”，打起坐来要走就走。所以我常常劝人家，你们不要谈学佛，谈修行修道，能够活着健康快乐，死的时候不要拖累自己，不麻烦别人，就是第一等人了。
《答问青壮年参禅者》
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禅宗语录有一则公案，一位师父悟道了，但是衣钵还没有传，大弟子功夫好，打坐、不倒褡样样行，认为师父应该把衣钵传给他，不料师父临走前把师弟叫回来，把法印传给了师弟。大师兄心里很不高兴，增上慢来了。师弟回来接方丈位，一看便知道师兄不高兴。当然，这些人修养很高，表面上看不出不高兴，其实修持到他们那种境界，别说面子上，念头一动，立刻感应得知，他心通的本事很容易。
众弟子替师父焚化时，接法的弟子接了位，等于皇帝传位给小太子的道理一样，小太子登上宝座，大太子照样要下跪叩首。师弟看看师兄的态度说：“师兄啊！师父传位给我没有错，你还要好好努力。”
师兄说：“师弟，你不认可我吗？”
师弟：“不管认可不认可，我问你，师父平常教我们参禅作功夫，要一条白练去，这是什么意思？”
师兄喊：“点香来。”古代丛林的香有小指头那么粗，禅堂打坐点一支香要两个半钟头。
师兄说：“香烟未断，我就走了。”师弟笑而语。
当然，生死来去自如，说走就走，要来就来，可没那么简单，难上加难。香未点完就要走了，这个本事有多大！是否能要生就生？我们看不出来，但至少他说走就走，当然不是吃安眠药，也不是上吊。
师弟在他身上拍一拍说：“师兄啊！你这样搞没有用啊！坐脱立亡即不无，先师意尚未梦见在。”
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不就是佛家说的“坐化”么？坐脱，坐着脱离了苦海，立亡，站着就去了！
渐行渐无踪
本人当年曾与青海塔尔寺一70余岁的老僧作过了解。他已基本不参加佛事活动，处于养老状态，可自行烧饭，按月领津贴。
成阳郑秦云
郑秦云
“坐脱立亡”，其实是一种禅语。
坐脱：又称坐化，坐亡，指端坐念佛而迁化的意思。
立亡：则是直立和掌念佛而往生的意思。
坐脱立亡：就是禅床上以打坐禅的姿势入寂，一般都是修行悟性很高僧人才有的表现。
日不落178059954
坐脱立亡，又名坐化，于端坐中迁化。能坐脱立亡者，必依四禅以上之定力，提前舍报；虽能于死自由，但却不能于生自在，不能解脱生死，三界之
一念无明
未断尽故、未证无生忍
，无有般若智慧故，若唯依四禅以上之定力而坐脱立亡者，于未来世仍不能出三界之生死，亦不能随愿往生佛国净土。柳跃1
简单的说，就是想死就随时可以死，并不局限于坐姿，也可以站着，甚至倒立。甚至有功夫深者，可以生死完全自己安排，死了再活过来也没问题。
但是，这是"功夫"，不代表开悟。最著名的就是曹山祖师与纸衣道者的一段对话。
师问："莫是纸衣道者否？" 答云："不敢"
师曰："如何是纸衣下事？" 道者云："一裘才挂体，万法悉皆如。"
师曰："如何是纸衣下用？"道者近前应诺，便立脱(瞬间自主的死亡了)。
师曰："汝只解恁么去，何解恁么来？"(只知道怎么死，还知道怎么活回来吗？)
道者忽开眼(回来了)问云："一灵真性不假胞胎时如何？" 师曰："未是妙"
道者问："如何是妙？"师曰："不借借"。
道者珍重便化。(这回真走了)
可见，这是非常厉害的功夫，已经来去自由。但是曹山祖师却不认可他，"未是妙"。话回来了，当今"佛吹子"横行，满地就是吹货，连这个未悟的道者一半的功夫都没有。所以啊，各位，要开眼，别被吹子忽悠了。
昔时人
"坐脱立亡"是禅宗术语，用现在的话说就是死时的状态，一种是坐着死，一种是站着死。
在学佛修禅中这是功夫是一种境界，常人没有本事控制自己的死亡状态，死了就直挺挺的，也没本事控制正常死亡时间(上吊吃药等自杀行为不算)。而修行的人如果道行深是可以达到坐脱立亡的状态，历代高僧都有例子证明。
而坐脱立亡是否就算已得道呢，这里认为是否定的，能让自己随时坐化或立亡，这只能算是修炼到了一定的境界，还未得道，只有修得阿耨多罗三藐三菩提，弹指之间，当下彻悟，才算修成正果。
坐脱立亡在现今社会里应该是没有了，面对生死就像回家一般来去自如，听起来就匪夷所思常人也无法理解，朝闻道而夕可亡，这也是古人对道的专一和执着。
国国160690293
“坐脱立亡”是禅宗术语。坐脱，两腿一盘走了；立亡，站着走了，譬如五百罗汉，还有中国祖师，把徒弟召集起来就走。/<font>当然，也有人倒立而亡，如唐代邓隐峰祖师。一般有道的人，死时大都是打起坐来走的，站着的也有。他问徒弟有没有倒转的？徒弟答说没有。他就倒转来死，两双手撑在地上，穿个长袍，如此倒转死也没有问题，长袍却也没有翻挂下来，还是顺着身体倒立着，本事很大，就是要特别表演一手。他的姐姐也是出家的比丘尼，悟了道的，听到弟弟倒立死了几天，跑去看他，姐姐打他一下说：“你生也调皮，死也调皮，连死了都不正经。”弟弟一听这样不正经，反转过来，站着死了。
坐脱立亡是修定的功夫，有些人还是在阴境界中，修行中要特别注意！因此历代提倡净土的祖师告诉大家修净土最好，念佛最好，原因何在？你不要考虑定慧，只要念念在佛上，定在其中，慧也在其中，这是给后世非常方便的一个法门，因为后世人般若智慧差了，慧观起不来。凌晨四点的星空
坐脱立亡是指修道者自主死亡的现象，那是修行的最高境界，西藏密宗宁玛派还有虹光身。这些我只是听闻，相信大家也没见过。。
图片：黄昌友 《心经》，源自网络，仅供欣赏
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现在是2018年2月2日全国都处在冷冻模式当中，坐脱立亡的意思坐在室外脱光衣服立即死亡很多细胞。纯属开玩笑，我属于半个家庭主男，你问我做饭的，问我吃的，我还是可以分享很多。
你问我佛学的问题真是才疏学浅，在网上我能查到的你也能查到，真的抱歉。不妨关注我，问我做吃的，一起讨论吃的！
