本卦从《易传》始，就处于错解状态，因为用八卦卦象和六爻卦象解卦是不同的。比如我们常说的“否极泰来”，其实“否”字被错解了。本文把每句话的关节点都完整分析清楚，再看看你手头的易学著作，就知道传统解易错在哪里了。

文王写周易的故事第十八篇

文王久困羑里，一日闲暇无事，掐指一算，已两年有余，忽闻通报有一周国商人戊来访，文王赶忙迎出门去，一番问寒问暖。吃饭的空，便打听国内的境况如何。原来二公子姬发对一些国政拿不准注意，经常和一些关系密切的属僚开会，冷落了原先受文王重用的外来臣属，那些臣属就不愿献计献策了，还有的告病回乡。文王觉得事态严重，便对商人戊说：“我写一个卦，你捎回去，让姬发看看，他就明白了。”于是划了个天地卦符：

否之，匪人。不利君子贞，大往小来。

侍卫小丁解道：“这个卦三阳在上，居于领导层；三阴在下，处于下位。上卦和下卦阴阳不融合，各自抱成团，为离心离德之象。‘否’是不要的意思。‘之’代指卦象。‘否之’就是不要这样做。‘匪人’怎么讲呀？”文王微微一笑：“你解的很对。‘匪人’么，你看这个卦，原来是一个整体，却变成了阴阳两部分、两种人。这就是它的内涵。”

商人戊说：“明白了，‘否之，匪人’就是说：不要这样做了，怎么把一个团体变成了两种人群了呢！‘不利君子贞’就是不利于君子这样做。‘大往小来’，一旦有了小团体意识，就会导致大人出走，小人进来的结局。”文王点了点头。

小丁看了看“时空穿越镜”，气愤地说：“有个宣讲周易的教授傅佩荣解释说：‘否卦违背人的需求，不适宜君子正固。大的前往，小的来到。’这……这……”一时结巴起来。商人戊也很气愤：“这都是哪跟哪呀！”

初六拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

小丁看到初六爻辞，“茅茹”是草根；“汇”是同类。心想：三阴爻在下拉帮结派，“拔茅茹”是斩草除根，“以其汇”是犯罪连坐，将下面那些拉帮结派的同伙一网打尽。侯爷看似待人和善，政治手腕却是雷霆万钧。“侯爷，属下有一事不明，‘贞吉’是说这样做吉，既然写贞吉了，为什么还要写‘亨’呢？”

文王对着小丁和商人戊说：“下面一旦拉帮结派，必有所图，所图的是领导权，所以要干净利索地干掉为首者及其同党，领导者方才高枕无忧，是领导者吉。只要帮派体系成了气候，就会造成国家政局动荡，解决了这一内患，国家才安定，这是‘亨’的意义。”

六二包承小人吉，大人否亨。

小丁说：“六二居三阴之中，又为一方之主，多包容和承受低阶层的小人吉；大人要包容小人就不好了，因为大人是管大臣的。我觉得这是大实话，还有什么深意吗？”

文王手指敲着桌面，眼睛望着窗外天际：“小小的领主下面有这么多人给他创造财富，是多美的事啊！他府里养着些能人异士想干什么？你知道什么叫‘人无远虑必有近忧’吗？”说着把脸转过来，犀利的两眼盯着小丁。小丁吓了一跳，心想：这个话题怎么引也引不到自己身上啊！

文王马上温和下来，“说你这样‘吉’就是规则，什么事情都要讲规则，破坏了规则就要看看是什么性质的问题了。”

六三包羞。

小丁：“宋代有个叫程颐的说‘羞’是羞耻。”文王挺好奇：“文字变化真大。羞是进献礼品，到了后世变成了羞耻，那可不是我说的。”文王摆摆手：“他愿意怎么说随他去吧。‘包羞’是把礼品藏着进献给领导，偷偷地行贿。六三原与其它二阴是一体，又靠近阳爻阵营中的九四，暗通曲款，属于不坚定分子。这种人不可靠，却是可以瓦解对方阵营的突破口。我写这句话的意思是我们要留意自己阵营中的变节分子，又要区分对方阵营中可争取的人，以便为我所用。”

九四有命无咎，畴离祉。

小丁善于举一反三，六三接近三阳，暗通曲款；九四接近三阴，也有沟通之意。“有命”是奉命行事，奉上级的命令和对方阵营的人士接触来往，打探消息，提供情报，自然是没有错的。小丁想：战争的胜利离不开这些无名英雄，侯爷的智慧简直胜人“十”筹啊！“畴”

是可耕种的田，就是奖赏土地了。祉是福祉，立了功的人受到了尊重，个人也光荣。“侯爷，这个‘离’字何解呀？”

文王用手指沾了点水，在桌几上写着：“你看，‘离’旁是虫兽，‘隹’旁是翅膀。表示蚕做茧，茧生蛾，茧中包含着希望，孕化着新生。默默无闻立功的人，我们没法给他官职做，赐给他田地，就是包含了最好的褒奖。”小丁明白了，特殊岗位的人，表面上没做什么好事，暗地里却孕化着很大的功绩，这些功绩就转化成了他的福禄。

九五休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

在朝政中，君主信任亲信大臣，疏远直谏之臣，造成帮派林立，不利朝纲。在休息时，与身边小臣过于亲密，容易偏听偏信，同样对自己有害。所以说在休息时也不要亲疏有别，大人才有吉而无凶。小丁言：“‘亡’是逃亡。这个程颐不知怎么搞的，不知道文字演变以前的原义吗？还摇头晃脑地说：‘其亡矣，其亡矣！’解释成了灭亡……”文王哼了一声，不耐烦地摆了下手，止住了小丁的话头。又转过身来问商人戊：“你来朝歌的路上是怎么过的河啊？”“小人是坐木筏子过的河，我看当地居民都是腰上帮着葫芦过的河。”

文王笑着说：“你是有钱人麽！君王过河都是坐木船的，前呼后拥的。‘苞’就是葫芦，用桑条子绑在一起系在腰上过河就叫腰舟。老百姓都是系着腰舟过河。”

小丁接过话来：“明白了，君王如果带头结帮拉派，真要国家出现了危难，这些亲信小人就谁也不管国君，他跑他的，国君也只好把命托付给腰舟，系着腰舟逃到邻国避难去了。”

上九倾否。先否后喜。

领导层结党营私，长期以往达到极致，国家政权已经倾斜到一部分手里了。这时就不要再发展小宗派了。停止小宗派之间内斗，国家就会出现可喜局面了。“否”是不要再这样做了。小丁道：“后人根据‘先否后喜’起了个成语叫‘否极泰来’，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化。他们为什么把‘否’理解成不通、坏呢？”文王感到一阵胸口疼，习惯性地把手摁在胸口。小丁见此便不再说了。（全本解析请参阅杨吉德新著《周易说解》）。