遂川农夫
核心观点——中医源自道家，历代古中医多是道家。学中医最好兼学道家，可学全真教丘处机的龙门派。佛医（藏医）可与道医相提并论。苗医可视为与古中医同源不同流派的分支。
中医源自道医。或者说，中医最初本来就是道医，从“金元四大家"开始，逐渐从道家分离出来。仔细查一下古代名中医的人物传记，很多是道家人物，只是他们医名太盛，盖住了道家身份。比如神话时代的黄帝、三国的张仲景、东晋的葛洪、唐朝的孙思邈、南宋的陶弘景，明朝的李时珍等等。
再看一下古中医根本经典《黄帝内经》，以中医看是医书，以道家看更是千古大道书。而历代道家高道，几乎都通道医（古中医）。反过来看，为什么现代出不了古代孙思邈一样的大宗师级别的中医?其中一个主要原因，正是因为现在中医几乎不学道家，如乏源之水难以充沛，因缺少了道家这个大源流的缘故，医疗效果就低了一个层次。
什么叫道医?试读唐朝神医孙思邈《大医习业》:"凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。"
个人浅解，道家、中医无所不通，并以道家本领驾驭中医的大医家，就是道医。东晋葛洪说过:“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。"，现代有代表性的道医，如龙门派的张至顺道长。
李时珍是道家?普通人物简介，根本看不出来，要看《李时珍传》末尾一段话，“顾景星曰:余儿时闻先生轶事,孝友,饶隐德,晚从余曾大父游,读书以日出入为期,夜即端坐,其以神仙自命,岂偶然与?”这段翻译大意:顾景星讲“我儿时就听闻（李时珍）先生的轶事.......（李时珍）晚年跟我的曾大父经常在一起（好朋友一样的），（他）日出读书日落即止，夜里就端坐（打坐），他自命神仙，哪里是偶然呢？"——这一段已能确定李时珍是道士。
张仲景是道家?在他的名作《伤寒杂病论》自序说“怪当今之士，曾不留神医药，精究方术......."，最后一句说:“余宿擅方术，请事斯语。”。什么叫“方术”?不是道家是什么?详细的可以上网查一下北京中医药大学三位作者写的《张仲景与道家渊源考略》，里边提到了很多佐证。
历史上有很多道长，因年轻时体弱多病甚至命悬一线，为治病救命入道家，后来治好并得长生逍遥神仙之学。原因有二:1.道家自古有云“上药三品精气神”之说，通过炼化精气神来激发人体生命潜力，再加外部草药等两方面配合来医，比现在中医只用外药肯定要强啊。2.道门内部代代相传（有真传的，假道士不在此列），短则百年，长越千年，假以时日自然会积累一些验方，代代相承治病救人形同秘方，治病自有奇效。如孙思邈的《千金方》就是这么来的，千金方甚至还吸收了佛医的内容。
这个时代，全科好中医毕生难遇，何况要找个真道医?（也有假道医，不如找正规中医院的中医看病稳妥）。中医学习方向上，崇尚“复古"，既要学古中医书，还应学古道书。参考书:清朝黄元吉真人的《道德经讲义》、清朝高道刘悟元的南怀瑾的《易经杂说》和《易经系传别讲》、萧天石《道家养生学概要》等。
另外，佛医可与道医相提并论。佛医在古印度就有佛的弟子神医耆婆，传到中国后，因地域之别，渐分藏医和汉地佛医，藏医融合古印度佛医与古中医、古阿拉伯医学三门，再加藏地草药学为一炉，大宗师“宇妥·宁玛云丹贡布"如同孙思邈，其书《四部医典》如同《黄帝内经》，《晶珠本草》如同《本草纲目》，汉地佛医则融合显宗佛经医学，与古中医和汉地药草学为一炉来治病，如东渡日本的鉴真和尚。
另外，还有苗医，可视为与中医同源不同流派，是中国古道医的分支。据说，苗族源自与黄帝炎帝大战之蚩尤所属的九黎部落。中医之根在《黄帝内经》，苗医之源在蚩尤部落，与黄帝部落是同期文明，猜测苗医也存有中国古道医的传承，所以一方面苗医与中医的理论体系和治法存在差别，另一方苗医及苗药也有较好的医疗效果。
天边的一团云
《道医学》——
老子《道德经》的“道”为核心内容，以形神兼治为手段的医学及发展出来的道医学流派。道医不是道教，是道教长生不死思想的理论实践促动下，由教内宫观到时学着、教外道家学者一医弘教，以医传道，以医自济济人为手段而自然演化出的一支医学流派。
道医大概区分为三个不同层面，第一层面，形治部分，道医在治病防疾过程中，善于运用传统医学本草汤液、方剂（各种丸散膏）及针灸手段，这与中医学内容大致相同。第二层面，养生部分，包括导引，调息、内丹、辟谷，内视、房中等项。是道医学最具有特色的部分。第三层面，即神治部分，其内容包括道、德、符、占、签、咒、斋、祭祀、祈祷等，这一部分与人的信仰、品德、民间疗法有很密切的关系，
道教公认的实体教团创始人张道陵及著名道士葛洪、陶弘景、孙思邈以至李时珍、张三丰等，既是医学大家，又是道学大家。他们中间，既修炼内丹助成仙，又修治外丹以活人，且深研医道，济世利生，
道家（道教）医学的法与术，可分为两大类，一是与中医共同使用的治疗方法，如汤药、针灸、按摩等；二是道医学特有的治疗方法：如气功锻炼与治疗、劝善的情志疗法、服用内丹外丹的养生法、施行祝由禁咒、以古琴为主的音乐疗法等，乃至依于河车路（内丹导引）的杵针疗法，依于经络及武功修习而展现的药功及拨筋疗法等。
（注：道家所说的“俢仙”并不是神话中可以飞天入地的神仙，而是道教中的一种身心脱俗）
强力鸡血针
中医是建立在道医的基础上发展出来的，明朝以前的中医，与道医并无太大区别，而现在的中医和道医最大的区别就是少了祝由科。
明朝时期中医分为十三科
一、大方脉，二、小方脉，三、妇人，四、疮疡，五、针灸，六、眼科，七、口齿，八、咽喉，九、接骨，十、伤寒，十一、金镞，十二、按摩，十三、祝由科。
明朝的中医还是相对来说完善的，但今天的中医却少了“祝由科”这也是中医和道医最明显的区别。
而“祝由科”近些年在网络中爆火，被传为无所不医的神奇之术，但祝由科真有这么神吗？下面我们看一下，中医比道医缺少的这一科“祝由科”究竟是什么？
“祝由术”最早起源于中医十大经典之一《黄帝内经》其中描述的祝由术是：“祝”者咒也，“由”者病之源也，祝由之术就是应用符箓咒法，加上中草药调理，而达到治病的效果。这里要注意看“是符箓之术加上中草药，”而不是拿出一张符，伸手在病人身上随便擦一下就可以了。而祝由科之中的符箓之术，是指“法箓”，听起来很迷信的词语，但是如果大家了解什么是“法箓”就不会觉得迷信了。
“法箓”的含义是对“中草药”施法箓，那么怎么施展呢？这就要用到道医的神坛了，药王神坛了，药王神坛是用来给中草药施法的神坛，但其实这一步骤所谓的施法，就是在用鼎炉通过特殊的方法给药物提纯。
拨开云雾见青天，这所谓的“法箓”其实就是给药物提纯。其实“祝由科”是一门具有完善系统和理法的医术，“祝由术”的确是很厉害的医术，但并不是什么神奇之术，所以大家要理性看待，理性学习！而现代中医缺少祝由术，也是与道医最大的区别了。
综上所述：的中医和道医最大的区别就是少了祝由科。
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从中医的渊源来说，道、医同源。但后世中医离道可能越来越远。至少现在的趋向还是这样。
不说别的，就看《黄帝内经》，里面记载了很多道医的内容，最典型的如现在称为“运气七篇”的运气学内容，但《黄帝内经》里，又何止运气七篇在讲医与道的关系呢？
《黄帝内经》的运气学，现在明白的人已经很少了，虽然最近这些年通过网络传播，更多的人接触到了运气学，但真正弄懂的确实不多。更多的人看到它的表述，就感觉迷糊了，弄不懂了。还有一些人也是借此弄不明白来攻击中医的。
张仲景之所以成为了医圣，与他传播中医的作用分不开。他是把过去的汤液经与内经结合在一起的集大成者，让中医的理论与药方合流，提出了行之有效的治疗方法。让后世中医可以通过《伤寒论》接触和学习中医，而不是通过《黄帝内经》里的医理学习。《黄帝内经》所讲的医理更复杂，而且更不易操作，而《伤寒论》则不一样，讲出来的都是疾病表现特征与治疗之道。后世中医学子，一定程度上，也可以通过“按图索骥”的方法，开始中医学习。
也就是说，《黄帝内经》里，中医还有很明显的道医痕迹，而到了《伤寒论》中，或者张仲景之后的时代，中医就已经把医理融入实践，让具体的辩证和治疗手段，成为了中医的学习重点。这足以应付大多数当时的疾病。
当然，要做大医，上医，还得回到中医经典里，用医理指导中医。但对于百姓日用，日常的疾病，那些简单而行之有效的方法，更容易为大众掌握，成为中医普及的法子。
现代中医个道医的区别，在于道医关注的是中医本源、理论，弄懂理论，可以举一反三。而现代的很多中医，丢了理论与核心，把中医变成一种实践医学。讲的的不是中医理论，而是疾病的症与证，外在表现，并通过外在表现进行合参，以及按照自己熟悉的一套方法进行治疗。于是，大病、难病治不好了，中医治病的道理说不清楚了，说出来的道理流于教条，不易为人所知，脱离了生活，也就脱离了中医的“活着”。以至于一些人认为中医要“寿终就寝”了。
中医其实离不开它的本源。离开了阴阳五行的理论，中医就是无根之木，无源之水，离开了百姓对中医的广泛认知，中医终究要成为僵死的医学。而中医之所以能够存续数千年，根本的，就在于它活在百姓中，在于它的理论不离天道，无法被泯灭。除非地球不在了。
中医留下了不少典籍。这些中医典籍，就是后世修正医学，返璞归真的模板。中医经典不死，中医必将永存。这应该就是中医与人类发展的规律同源的现实所在。
踏雪无痕5141815
"易″与""医″同源。都源自于"道″。易与医是道的一对"双胞胎"。所以，它们没有高下之分。
在上古时期，人们都是遵道而行，，曰出而作，日落而息，清心實欲，不妄劳作。知足而常乐，顺其自然。所以少疾少病，百岁而终。
到了黄帝时期，人们欲望增强，疾病增加，所以出現了"黄帝内经"。继而出現了"神农嘡百草，一日中七十二毒"之说。之后"神农夲章经"问世，出現了易医初分的苗头。
但大家不要忘记，易医是同源的，所以古时的医者都是修道有成的得道高人！比如，扁鹊，华陀，孙思邀等。因此孙真人提出，"不知易者，不足以为医"。也就说，木修行，沒有足夠道德的人，是没有资格当医生的。
从这个原則为标准，当然是道医要高明得多。
大家都看到了，当前社会上"一切向钱看″，有钱便是爷的世风，注重医德的[医生，寥窦寥无几，医术便一落千丈！
只有那些置身红尘外的道士们，隐修的人，才会心明眼亮，拥有良好的医德和高超的医术！
用户5239348298930
现在所说的中医专指开中草药方的，医治病因在体，
道医，法脉医术即懂中草药医术，又懂病因在外的各种医术，如符咒，收厌，擦送，嚷解，等，
以前人都不懂科学，认为十病九邪，交通不便药品不能及时取用，所以以前在山区农村非常普遍应用，说骗人吗也淡不上，都是乡邻请来也就是吃碗饭，挣钱的很少，现在条件好了，人也都懂科学了，基本上都消失了，🙏
探索三界1
本质上没区别，很多民间中医奉的经典都是道士写的。
要说区别，或者说，道士是为道而术，而民间中医是以术入道吧。有了术不代表有道，有道了术自生，但因未必有足够的知识积累，在术的手段上未必如民间有祖传的医生。
你可以这样理解，道士是研究基础科学方向的，民间医生是研究应用科技方向的。基础科学指导应用科技，但不代表基础科学家在应用科技上的成就比科技人员强。
昆仑奴王富贵
区别在于给中医黑提供黑的机会
百草霜伏龙肝
形而上之谓之道，形而下之谓之
龙头蔡家
中医源于道医，精髓多在道医。
