唐王朝，無疑是中國歷史上一個耀眼的王朝，是每一箇中國人提起都為之自豪的一個朝代。經過了一千多年的歷史時光，如今的我們，在哪裡還能看到唐帝國的風貌呢？無疑只有那些留下的唐代帝陵，尤其是陵前的石刻，才能告訴我們一個真正的大唐。
於是，我便和幾個朋友相約，一起踏上了探尋“唐陵石刻藝術”的旅程。
第一站：乾陵
我們按照由西向東的順序，第一站來到的是最西端的乾陵，它位於陝西咸陽市乾縣城北6千米的梁山上。從省會西安出發，一個半小時便可以抵達。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓，也是唯一一座埋了兩位帝王的陵墓。陵前的無字碑，歷經千年，依然屹立，帶給後人無數猜想。
乾陵建成於唐光宅元年（684年），神龍二年（706年）加蓋，採用“因山為陵”的建造方式。從高空俯瞰，梁山共有三峰，北峰最高，南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫 “乳峰”。當地人把梁山又叫“奶頭山”。
乾陵目前並沒有開挖，所以我們參觀的主要是它陵前的石刻與陪葬墓。
從大門進入，便踏上一段石階路，共計537級臺階。走完臺階，即是一條平寬的道路，這條道路便是“司馬道”，也就“神道”。
在神道入口處，可以看到兩座用青磚壘起來的高大的建築，它們是當年闕樓的遺蹟，是陵園裡不可缺少的禮制性內容。
闕，是中國古代一種重要的建築類型，在高等級的都城、陵墓、宮殿外都有設置，它有四種作用:一是觀望、守衛；二是區別等級尊卑；三是張貼政令；四是思過反省。我們現在看到的樣子，是文物部門用青磚按照原來的形狀保護修建的。
神道兩旁現有華表1對，翼馬、鴕鳥各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。
我們首先看到的是華表，它挺拔高大，位居所有百雕之首。它高8米，由一塊完整的巨石雕鑿而成，渾然一體，它是帝王陵墓或宮殿前的標誌，也是皇權的象徵。其造型昭示著生命長存的理念，和古代先民對人類生殖行為的崇拜。
接著是一對昂首挺胸、渾圓壯觀的石刻翼馬，馬身兩翼雕以捲雲紋，似有騰飛之勢。翼馬又叫天馬也稱為飛馬，是人們想象當中長有翅膀會飛的馬的造型。它們頭部高高揚起，眼睛炯炯有神，頸部非常粗灶，胸部已誇張成圓形。並採用抽象誇張的手法，在馬身上粗線勾勒出雲朵形的翅膀，一遇號令，它們會勢如流星閃電，馳騁在這山樑之顛。翼馬的造型來自西方，這正是唐代中國對外開放的完全象徵，高大的翼馬造型表現出唐人神奇浪漫的想象。
翼馬之北是一對優美的高浮雕鴕鳥，是唐王朝同西域人民文化交流與友好往來的象徵。它採用了傳統的浮雕技法，只淡淡幾刀，便將鴕鳥的形象勾勒得活靈活現。雖經千餘年的風雨剝蝕，百雕上現已斑痕點點，但它不僅沒有損害鴕鳥的形象，反而使它顯得更加古樸粗擴，憨拙可愛。
據說，乾陵之所以設立鴕鳥，是因為在唐朝人的心目中，它是一種來自遙遠異域，帶有兒分神秘怪異色彩的神鳥。唐高宗生前就特別喜愛鴕鳥，所以在高宗去世後，武則天特意在乾陵安置鴕鳥。
繼續向前，可以看到五對石馬與牽馬石人像，它是帝王死後繼續擁有千軍萬馬的象徵。
再向前走，我們可以看到十對翁仲。它們雙手握劍，身材高大魁梧，是守衛陵墓的衛士。它們頭戴冠，身高約4.1米，胸寬1米，側厚0.55米。
翁仲之名來源於一位名叫阮翁仲的古人。他是秦代南海人，當時是秦始皇身邊的一員大將，身長氣勇，武藝高強，秦始皇統一六國時，讓他鎮守邊關，威振匈奴。阮翁仲去世後，秦始皇大為悲傷，為了紀念他，就按照他的原形雕刻銅像立於當時的宮城司馬門外，後世帝王便仿效秦始皇的做法，在陵墓前也雕刻翁仲像用於守陵。
翁仲又叫直閣將軍或中郎將，名稱始於唐，是侍衛皇帝的將官，體現出崇文尚武，恩威並重的封建專制精神。一千多年來，他們夜以繼日、風雨無阻，默默注視著乾陵，忠實地履行著自己神聖的職責。
除此之外，在神道的東西兩側，還分佈著兩組石人群像，東側29尊，西側32尊。石人一般高1.6米，寬0.65米，頭部已失。從服裝和現存的背刻銜名可以看出，他們不是漢族官員。有專家認為，這些石人是當時唐王朝屬下的少數民族官員和鄰國王子、使節，唐高宗入葬時前往參加葬禮，武則天為炫揚大唐威勢，將他們雕像立於陵前。人們習慣上將它們稱為“六十一蕃臣像”。
至於它們為什麼都沒有腦袋，後世有許多猜測。一些人認為，是當時唐王朝故意削去的，還有人認為是農民起義軍損毀的，最新研究認為，它們可能毀於明朝的關中大地震，說法不一。
繼續向前，在司馬道的東側，便聳立著聞名於世的無字碑。它通身取材於一塊完整的巨石，高7.53米，寬2.1米，厚1.49米，總重量98.8噸，給人以凝重厚實，渾然一體的美感。
碑額未題碑名，碑額陽面正中一條螭龍，左右側各四條，共有九條螭龍，故亦稱“九龍碑”。碑的兩側有升龍圖，各有一條線刻而成騰空飛舞的巨龍，栩栩如生。碑座陽面還有線刻的獅馬圖（或稱獅馬相鬥圖），長2.14米，寬0.66米。其馬屈蹄俯首，雄獅則昂首怒目。碑上還有許多花草紋飾，線條精細流暢。
與無字碑相對的，在司馬道的西側，是武則天親撰、其子唐中宗李顯書丹，為唐高宗歌功頌德的一通功德碑，被稱為“述聖紀碑”。碑上原刻有密密麻麻的文字６０００餘個，由於風雨侵蝕及人為破壞，現僅剩１０００餘宇。據說碑文刻好後，每個文字還填以金屑，不但使文氣的碑身金碧輝煌，也使整個陵園顯得更加宏偉、壯麗。
全碑由頂、身、座七部分構成，碑首象徵太陽，碑座象徵月亮，中間五節象徵金、木、水、火、土五行。古人認為，萬事萬物都是由“日、月、金、木、水、火、土”這七個部分所組成，所以，述聖紀碑又有“七節碑”之稱。七節取“七曜”之意，故立七節碑也就是寓意高宗皇帝的文治武功如日、月、星、辰一樣普照天下，光照千秋。
乾陵石刻是唐代前期石刻藝術的一個代表。
走完司馬道，欣賞完唐陵的石刻，我們幾人一起登上了陵山。雖然在山下看起來不高，但登頂還是費了很大勁。山頂的景色很好，吹著涼風，欣賞著山下的景色，整個人也變得心曠神怡。
在山下待了一會，我們便下了山，然後參觀了乾陵陪葬墓。乾陵共計有陪葬墓17座，目前開放的有三座，分別是章懷太子墓、永泰公主墓、懿德太子墓。在永泰公主墓上建有乾陵博物館，除了可以參觀地宮外，還可以看到許多精美的壁畫和出土文物。
從乾陵出來，已經到了中午時分，我們便開車返回乾縣縣城，吃了碗乾縣的豆腐腦，配上鍋盔辣子夾饃，真是十分美味！
第二站：昭陵
稍事休息，我們又開車來到了禮泉縣。禮泉有兩座唐陵，一座是唐太宗的昭陵，一座是唐肅宗建陵。
我們首先來到的是昭陵博物館。它位於禮泉縣煙霞鎮西側，距離禮泉縣17公里，是一所展示初唐文化及歷史的專題性博物館。
博物館是依託昭陵陪葬墓李勣墓而建，收藏有大量出土文物。在第一陳列展室裡，共展出墓碑20通，包括歐陽詢所書的溫彥博碑，褚遂良所書的房玄齡碑，王知敬所書的李靖碑和尉遲敬德碑，趙模所書的高士廉碑，殷仲容所書的馬周碑，高正君所書的杜君綽碑等。初唐盛行楷書，最著名的書法家歐陽詢、褚遂良、虞世南和薛稷號稱“初唐四大家”，在這裡都可以看到他們的典範佳作。
第二陳列室裡，陳列的是近40多年來發現或重新出土的碑石和墓誌銘。王行滿所書的周護碑，古樸遒勁；李玄植所書的李孟常碑，工整挺拔；還有一些無名氏所書的碑石，如吳廣碑，謹嚴敦厚；豆盧欽望碑，灑脫流暢。婉秀綽約的姜超碑原先只有半截，1974年昭陵博物館發掘出碑的另半截，使之合為全壁，一時傳為佳話。唐儉碑、唐嘉會碑則代表了盛唐書法的風格，從這些碑石上可以看出唐代書法從瘦硬向厚發展的過程。
昭陵出土的墓誌都是一流的精品。志石巨大，雕鏤華麗，書法精美，字跡清晰其中，其中最值得欣賞的是尉遲敬德墓誌。它石色晶瑩，雕刻細膩，120釐米見方，是目前所見過的最大型的墓誌。墓誌蓋上題刻的是“飛白書”，這種書法，筆畫中絲絲露白，像用枯筆寫成的一樣，雄勁剛健，是至今發現的唐墓地中絕無僅有的一件。
昭陵陪葬墓出土文物中數量最多的是陶俑。這是一批最早的唐俑，人物形象逼真，造型姿態多樣，色彩明快鮮豔。這種彩繪釉陶俑的製作工藝也很獨特。它以瓷土作胎，焙燒成型後，施以鉛釉，然後再燒製而成。它們絕大多數要經過敷彩和描繪，所以叫彩繪釉陶俑。有的並貼有金箔，叫彩繪貼金釉陶俑。
這種陶俑繼承和發展了漢魏以來彩繪陶器的製作工藝，並改進為加彩以後再用火燒，使彩繪不易脫落，所以成為唐三彩的前身。這種彩繪釉陶俑只流行於初唐，在其他地方很少見，因而更值得珍視。
昭陵博物館內還收藏有一頂“三梁進德冠”，是中國目前發現的最古老的一頂進德冠。
逛完昭陵博物館，我們開車來到昭陵陵山。昭陵是唐代第二任皇帝唐太宗李世民與長孫皇后的合葬陵墓，位於禮泉縣城西北22.5公里的九嵕山上，是陝西關中“唐十八陵”中規模最大的一座。昭陵依九嵕山峰，鑿山建陵，開創了唐代封建帝王依山為陵的先例。
整個陵園面積2萬公頃，周長60公里，是我國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。它有陪葬墓180餘座，主要有長孫無忌、程咬金、魏徵、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達、李靖、尉遲敬德、長樂公主、韋貴妃等墓，還有少數民族將領阿史那社爾等15人之墓。因此被譽為“天下名陵”。
九嵕山屬石灰岩質，易被風雨剝蝕，加之經過歷代的兵荒馬亂，陵山上的建築今已毀壞無遺，目前僅能看到一些零星石刻。在司馬門內列置了十四國君長的石刻像：突厥的頡利、 突利二可汗，阿史那社爾、李思摩、吐蕃松贊干布，高昌、焉耆、于闐諸王，薛延陀、吐谷渾的首領，新羅王金德真，林邑王範頭黎，婆羅門帝那優帝阿那順等。
這些石像刻立於高宗初年，反映了貞觀時期國內各民族大團結、唐對西域的開拓以及與鄰邦關係的盛況。這些石像在早年已遭破壞，今可見者有七個題名像座，幾軀殘體和幾件殘頭像塊。
昭陵最出名的莫非“昭陵六駿”了。六駿的名為“特勒驃”、“青騅”、“什伐赤”、“颯露紫”、“拳毛騧（guā）”、“白蹄烏”。其中“颯露紫”、“拳毛馬咼”二駿，於1914年被盜運美國賓夕法尼亞大學博物館，其餘四駿現存西安市碑林博物館。現在陵山上看到的都是複製品。
我們在山上轉了一下，人感覺有些累了，就沒有再爬上去。休息了一會，我們便開車前往建陵。
第三站：建陵
建陵是唐肅宗李亨、章敬皇后吳氏、韋妃合葬的陵墓，第五批全國重點文物保護單位。它位於禮泉縣武將山南麓，同樣以山為陵，距離昭陵只有半個小時路程。
建陵的整個建制與昭陵、乾陵類似，也是依山鑿石，陵前有眾多石刻。只是各類石刻，體型略小，但雕刻技巧，超過之前的唐陵。因沿山溝壑縱橫，交通不便，遊人較少，為現存唐關中十八陵中保存陵飾石刻最多、最完整、雕鑿最細膩的一座唐陵。
陵園內原有石刻數處，4門有石獅各1對，朱雀門外有石人10對、石馬5對、鴕鳥1對、翼馬1對、華表1對，玄武門外有石馬3對。今陵園內殘存石刻有石門獅8只，每隻石獅高1.50米、寬0.90米，石獅雕刻極為精細，肌肉強勁。
讓人印象最深的，是建陵的一對翼馬。它位於石望柱北28米，翼馬身長2.40米，身高2.45米，形制與其它陵的基本相同，唯其翼翅的三長翎尾端捲雲紋更為突出。翼馬身驅變得較小，除了和其它陵墓石刻的冀馬一樣在前肩雕雙翅外，再無別的雕飾，但從側面看屹然而立，從正面看躍然欲馳。其雕刻之精緻在諸唐陵中最為突出，使人不能不歎服，誠為高超的藝術品。
鴕鳥位於翼馬北32米，鴕鳥身高1.19米，身長1.40米，頭頸彎曲折於翅外中部，其毛羽清晰，猶如鱗狀，頭較大，眼突出，尾發達。
石馬位於鴕鳥北32米，每對石馬南北間距30米。石馬身長1.90米。身高1.80米。唯其於頸下系一圓球狀鈴，這在唐陵的石刻中是罕見的。每馬前左方各有牽馬石人一個，均系武士裝束現均已殘。
石人位於石馬北32米，每對石人南北間距30米，石人身高2.5米。
從建陵的石刻風格來看，普遍較以前唐諸陵體型略小，製造也稍粗疏，與陵墓的比例也不相稱，反映了安史之亂後的唐朝經濟由盛而衰的狀況。
總的來說，建陵石刻是唐中期帝陵的代表，保存最完好的唐代石刻藝術作品。
逛完建陵，天色已晚，我們便在禮泉縣城住宿。晚飯品嚐了禮泉特色的烙面，很滿足。
第四站：唐順陵
在禮泉休息一夜，養足精神，第二天我們繼續上路，前往唐順陵。
在前往順陵的路上，有朋友提出想去上官婉兒墓看一下，我們查了一下路線，發現剛好離得不遠，便開車前去看了一下。
整個墓已經回填，但在地表保存了墓的形制，目前可以看到整個墓的天井、墓道、甬道和墓室。這個地方現在建成了遺址公園，有一些上官婉兒的介紹和出土文物圖片的展示。我們在此唏噓感嘆了一番人生命運，便繼續上路了。
順陵，是武則天之母楊氏之墓，位於咸陽城東北20千米處渭城區底張鎮韓家村。武則天之母楊氏死於唐高宗咸亨元年（670年）九月，最初以王妃禮安葬。天聖二年（691年），武則天追尊楊氏為孝明高皇后，改墓為陵，陵名為“順陵”。唐玄宗即位後，下詔削去楊氏孝明高皇后稱號，仍稱太原王妃，將順陵改回王妃墓，但後世習慣性仍以順陵稱之。
順陵雖然不是帝陵，但它是唐代規模最大、級別最高的一處皇家外戚陵園。順陵石刻形體高大，姿態生動，異常雄健，製作精美，可謂唐陵石刻之冠。尤其以南門外的天祿和走獅最為精湛。
從景區大門進來，順著神道，一路向前。最先看到的是一對華表，它由石座礎石，柱身和柱頂三部分組成，保存十分完好。
接下來看到的是一對石天祿，它昂首端立，神態鎮靜而威猛；肩部和前腿兩邊相接處長有雙翅，翅上刻卷紋；四肢雄健，長尾拖地；其身高連底座為4.5米，長4.2米，寬1.9米，體積巨大，腹下可藏幾個人。而且這兩隻天祿石刻，均是用一整塊石頭雕刻而成的，可見唐代工匠技藝之高超！它是所有唐陵天祿石刻中，體積最為巨大，形象最為生動的。
再向前走，可以看到一對石走獅，分列在神道兩側，一雄一雌，相距約20米左右。走獅在造型上受到西亞的影響，極具寫實風格。尤其雄獅最為雄偉，它高3.15米，長3.2米，寬1.45米，重40餘噸。其體態高大，造型兇猛，四爪強勁有力，似在闊步緩行，闊口半開使人如聞獅子震撼山林懾服百獸的吼聲。特別是高高突起的腱肚胸肌和向前邁步的腿足部分，比例勻稱，富有質感，是唐代諸陵中現存形體最大、最具代表性的石刻之一。
依次往前，可以看到十來尊翁仲像。其面容各不相同，頭戴小冠，冠前低後高，髮際線明顯，後發線呈“人”字型，面部方圓，耳貼頰部，個別彎眉，杏仁眼，鼻上須上翅，有的下須濃厚，有的無下須短脖。上著拖地裙，露足履，有的足履殘。手柱劍於胸前，左手外，右手內。劍有鞘為四竹節形，劍穗兩條。
順陵前還有四隻石虎、四隻石羊、四隻石馬，它們繼承了南朝的石刻傳統，但造型更為逼真，風格更接近於現實主義。
順陵石刻藝術，繼承了昭陵開創的石刻藝術，風格上與乾陵石刻藝術相近，都是唐前期石刻藝術的一個代表。
逛完順陵，我們肚子也都餓了，便在附近找地方就餐。酒足飯飽之後，我們繼續上路，前往三原縣。
第五站：獻陵
開車一個小時左右，我們便抵達了唐獻陵。
獻陵是唐高祖李淵和太穆皇后竇氏合葬的陵寢，位於陝西省三原縣徐木鄉永合村西。唐貞觀九年（公元635年）李淵駕崩，唐太宗李世民依東漢光武帝原陵之規格修築獻陵。
整座陵墓座北朝南，封土為陵，呈覆鬥型。平面呈長方形，陵園為夯築城恆，四面各壁一門，門外各置石虎一對。四門的石虎碩大威武，高近2米，眼神機敏，四肢強健有力，形象栩栩如生。
御道的兩端有一對體形高大的石犀。南門外還立有8米高的華表，上蹲犼獸，下雕盤龍，八稜形的柱體刻滿了花紋，顯得莊嚴肅穆。除此之外，再看不到什麼石刻。
獻陵石刻，給人感覺工藝粗糙簡單，具有面貌兇悍，體積較大的特點，更多維持了前朝的特點。獻陵石刻具有濃郁的初唐藝術風格。
不過，它也有新穎的地方，便是陵前的鴕鳥浮雕，這反映出鴕鳥在隋末唐初傳入我國的一個歷史。
簡單轉了一圈，我們便離開了獻陵，開車前往渭南蒲城縣。
天黑時分，我們抵達了蒲城，晚上便住在了蒲城縣城。
第六站：橋陵、泰陵、惠陵
第二天一早，吃上一碗當地的水盆羊肉，我們駕車來到了縣城周邊的橋陵。
橋陵，是唐睿宗李旦的陵墓，也是唯一一座建於唐開元盛世的帝王陵墓，它位於蒲城縣城西北15千米的豐山西南。豐山據記載叫金幟山，亦稱金慄山和蘇愚山，當地人們依其展翅欲飛的天然形勢，稱為鳳凰山。
橋陵建制與乾陵相仿，依山為陵，鑿石造墓，繞山築城，陵區仿照京師長安建造，陵寢坐北面南，玄宮位於豐山正峰東坡，前瞻廣闊的關中沃野，後枕雄偉的山峰丘巒。
橋陵現有石刻53件，因其建於盛唐時期，其石刻藝術的雄大氣勢不僅表現在外在形式的高大宏偉，更表現於內在氣度的充實大氣，因之橋陵石刻是盛唐石刻的代表，有“橋陵石刻甲天下”之美稱。
在其朱雀門外神道兩旁，由南向北依次排列著：華表、獬豸、鴕鳥、石馬、翁仲、石獅。其中以獬豸和石獅最為精美。
橋陵東西各有1尊獬豸，身高約3米，體形碩壯，怒目露齒，身有雙翼，保存完好。東側獬豸基座刻有“富平田氏”4字。橋陵的獬豸石刻重達10噸左右，是用一整塊青石雕成，這種大型圓雕，在十八座唐陵中絕無僅有。
橋陵四門均有石獅1對，尤其朱雀門外的那1對石獅，呈蹲踞狀，雌雄分明，張目露齒，挺胸昂首，形態各異，鐫刻細膩，肌膚豐滿，造型雄偉，保存完好，體態碩大，高達2.8米，堪稱石刻藝術的珍品。
我們登上了橋陵陵山，遠遠望去，周圍眾多陪葬墓環繞，顯示出它生前的榮耀與尊貴。
從橋陵下來，我們又驅車來到了唐玄宗的泰陵。泰陵是唐玄宗李隆基和元獻皇后楊氏合葬墓地，它位於蒲城縣東北十五公里處五龍山餘脈金粟山南，是渭北唐陵中最東端的一個。距離橋陵半個小時的車程。
傳說，唐玄宗當年拜謁橋陵至金粟山，見此山有龍盤鳳息之勢，謂左右曰：“吾千秋後，宜葬此地。”於是，他為自己死後選擇了墓地，死後便埋在於此，遠遠望著自己的父親。
作為開創了“開運盛世”的一位君主，我們想象他的陵墓，應該是十分宏偉壯觀，陪葬墓眾多的。
但到了之後，才發現，他只有高力士一座陪葬墓，陵園規模相比前代小了很多。整個石刻，相比橋陵也小了許多。
其現存石刻有：華表、天馬、鴕鳥、石翁仲、石獅等。同橋陵石刻相比，泰陵石刻個體變小，精神魄力在大氣磅礴中漸趨平和。同時，它也有一些發展，一些作品保持著很強的生氣和氣勢。
比如泰陵翼馬，它表現出體態矯健，英恣瘋爽，不失為唐陵石刻藝術中的珍品；比如泰陵翁仲，文臣雍容華貴，武臣勇武剽悍，仍不失大唐風韻，只是那威風凌歷的神態，彷彿要威懾某一特定的對象，不像盛唐作品中的侍臣，倨傲天下，曠達不羈。
究其原因，唐玄宗去世的時候，雖然“安史之亂”已近尾聲，但河南、河北的戰爭仍在繼續。連年戰亂，百姓流離失所，兩京破壞殆盡，軍隊（尤其是軍閥軍隊和回紇軍隊）燒殺淫掠，社會一片混亂。唐朝國力急轉直下，幾致覆亡，從此歷史走進了中唐時代。
因此，泰陵石刻成了中唐陵墓石刻的代表。
逛完泰陵，我們返回了蒲城縣城。吃過午飯，我們便打算返程，途中恰好路過唐惠陵，我們便順便去參觀了一下。
惠陵是唐玄宗李隆基的大哥李憲的墓地。他是長子，原本應該被立為太子，但他後來主動把太子之位讓給了有能力有才學的三弟李隆基。玄宗感他的恩德，在大哥去世之後，追諡他為“讓皇帝”，並陪葬父親睿宗的唐橋陵之旁，稱墓為惠陵。老百姓則因他主動讓位，感其誠而稱他的墓為“讓冢”。
2000年前後，陝西考古研究所進行了搶救性發掘，目前建成了一座博物館。我們可以下到墓室裡，參觀他整個墓道形制。博物館裡陳列著一些出土的文物，可以瞭解他生前故事，欣賞一些唐代壁畫和陶俑。
我們大概逛了一個小時，便將整個博物館逛完了。於是，我們便開車返回西安，結束了這次“唐陵石刻藝術”之旅。
結束：
三天時間，我們一共參觀了八座唐陵，從最西端的乾陵來到了最東端的泰陵，基本上囊括了初唐、盛唐、中唐不同時期的石刻藝術。
從中，我們可以看出，陵墓石刻與統治者之間有著直接關係，它本身既反映著產生時的國力，也搏動著統治那個時代的精神力度的脈象。
喜歡在路上的日子，和朋友一起探尋歷史的記憶。下一次，我們繼續上路！
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