《雪宧繡譜》是一本奇書。
1927年，著名的武進陶氏涉園出過一種《雪宧繡譜》刻本。但這並不是《雪宧繡譜》的最早版本。在此之前8年，也就是1919年，南通的翰墨林書局出的才是初版。
翰墨林書局的版本，一度被認為“已經失傳”。建國後該書只有一次現身拍賣場。
究竟《雪宧繡譜》到底是一本什麼樣的奇書呢？
該書的署名方式很特別，在著作者張謇之前，還署名了一位“述者”，叫做沈壽。
這位“著作者”張謇不是別人，正是晚清和民國時期那位著名的“狀元實業家”。一位如此了得的人物，為什麼會為一位女子做“口述實錄”，甘當 “第二作者”？
在晚清和民國前期，沈壽的知名度不亞於這位“張狀元”。她本名雪君，江蘇吳縣人，生於一個收藏世家，第一個把西方繪畫理念引入東方刺繡，清末著名學者俞樾（俞平伯的曾祖父）把她喻為“針神”。
1904年慈禧太后七十大壽，沈雪君以繡品《八仙上壽圖》等上獻，慈禧贊為“絕世神品”，還書寫“福”、“壽”二字，分賜餘覺、沈雪君夫婦。此後，沈雪君更名為沈壽。這次獻禮還促成了一件事，就是慈禧命令在北京設立繡工科，沈壽擔任總教習，這是中國第一所正式的刺繡學校。
1912年10月，張謇邀請沈壽擔任南通女子師範附設的女紅傳習所所長。在張謇的幫助下，沈壽的繡品《耶穌像》得以參展1915年在舊金山舉辦的第20屆世博會，獲得金獎，震驚歐美，沈壽成為國際刺繡大師。
1919年，沈壽病重，張謇為避免不測，由沈壽在病榻上口述，他做記錄，使得沈壽一生的刺繡創新經驗得以傳世，而不是像過去一樣“人走藝空”。1919年，張謇旗下的翰墨林書局出版了此書，就是著名的《雪宧繡譜》。1921年，沈壽去世。5年後的1926年，張謇亦去世。《雪宧繡譜》成為兩位大師不可複製的聯袂之作。
《雪宧繡譜》在刺繡工藝史上具有重要的地位，是中國第一部刺繡理論專著。序言中，張謇這樣寫道：“無一字不自謇出，實無一語不自壽出也。嗟夫，莽莽中國，獨闕工藝之書耳。習之無得者不能言，言之無序者不能記，記之或誣或陋，或過於文，則不能信與行。一人絕藝，死便休息。”
在序言中，張謇還記述了中國刺繡的歷程、沈壽刺繡經歷、沈壽刺繡理念等內容，具有重要史料價值。此書是研究沈壽和張謇的重要實證。
要說的是，張謇開辦的女紅傳習所及與沈壽合作的《雪宧繡譜》，在他立足南通、培育文教、實業救國的可貴探索中，所佔的權重可能只有幾十分之一。
張謇不只是個商人。經商只是他達成個人理想的一個入口。
他更是一名教育家和政治家。他與光緒皇帝的師傅翁同龢交好，也是翁的學生。這樣論起來，光緒皇帝倒是他的同門師兄弟了。實際上，作為清末民初的一位持改良主張的知名人士，是他為宣統皇帝溥儀草擬了“遜位詔書”。除了光緒皇帝和翁同龢，他還曾經與張之洞、袁世凱等諸多政界名流互動，是一位對中國發展進程產生過影響的政治活動家。
甲午戰爭之後，他對慈禧太后、李鴻章把持下的政局極為失望，因此徹底決定回到南通，創辦實業和教育，以此救國。在南通，他圍繞紗廠搞多元化，創辦了20多家企業，還有300多所學校，是當時“實業、教育救國”的卓越代表。
毛澤東說“輕工業不能忘記張謇”，其實還把他給說“小”了。他的志向遠遠不在於輕工業，不在於南通。他把南通建成了聞名遐邇的模範城，鼓舞了無數懷揣強國夢的中國人，但他心裡想的是大中國的富強之道。可惜時局使然，他只能把南通作為一塊實驗田了。
張謇有一段著名的話留於後人：“天之生人也，與草木無異，若遺留一二有用事業，與草木同生，即不與草木同腐。故踴躍從公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸。鄙人之辦事，亦本此意。”
閱讀更多 古籍舊書庫 的文章
