俗話說“歷史是由勝利者書寫的,但事實真相只有親歷者才知道”，但中國就有這樣一部史書與歷來史書記載截然不同，顛覆人們的傳統歷史認知。為傳統儒家學說所不容，遭歷代史學家詬病。
公元279年的西晉，一個位於今日河南省的魏王墓被盜挖，盜墓者被捕之餘，亦同時讓墓裡的大批竹簡出土。當時國家對這件事情非常重視，晉武帝命令中書監荀勖、中書令和嶠負責翻譯竹簡。最後負責官員把史書紀錄的部份整理好，並將之命名為《竹書紀年》。《竹書紀年》共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰國的歷史，按年編次。
小編就帶各位看客來認識認識《竹書紀年》相對於漢儒經典的異類之作：
五帝紀
竹書紀年的諸多記載頗為特異，與傳統的正史記載不同。五帝紀，關於舜的記載，就跟史記等正史所載的有德之君舜的形象大為不同。
引述如下：昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。（放，流放）舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。
夏紀
夏紀所載，與《史記》只是記載“太康失國”不同，還記錄了羿的事情。讓羿代太康，成為夏王朝統治者的這些舊事得以重見天日。當然，孰是孰非，那就見仁見智了。
殷紀
殷紀則顛覆了《史記》記載的歷史第一位賢相伊尹的形象。伊尹流放太甲而稱王，結果被太甲潛逃回來殺害。幼主被大臣流放欺壓，這似乎更符合歷史的真相。但是由於現代對不同地區出土的商代甲骨文的破譯，發現整個商代伊尹都是師權的象徵，地位尊崇，並且有伊尹放逐與迎回太甲的記載，並且整個商代伊尹的後人都有很高的地位與權力，因此這部分存疑。當然，究竟如何，還要加以考究。 （小編認為這並不足為奇，如北周武帝宇文邕殺權臣宇文護。後建德三年（574年），宇文邕下詔恢復宇文護爵位，追諡為晉蕩公。）
周紀
周紀最與《史記》不同的就是共和行政的記載。按照史記等正史所載，共和行政就是周厲王被國人趕走之後，周公、召公二相共同執政。而周紀則說是共伯和行天子之政，即共國的伯，名和者，攝行君位。這似乎更合乎“共和行政”的說法。另外，還有完整的穆天子史事，以及記載了周幽王死後，兩王並立的史事。
晉紀周平王東遷之後，竹書紀年以晉國紀年，而作晉紀。晉紀記載了晉文侯殺周攜王的舊事，詳細記錄了曲沃代翼的過程。研究晉國曆史，《竹書紀年·晉紀》是必不可少的參考書。
魏紀魏紀自惠成王起，稱“梁惠成王”，這與其他典籍記載的魏國又稱梁國相符，有利於讀古書，如《孟子》時，弄清楚究竟怎麼又有個梁惠王之類的疑問。更好地保存了歷史的原貌，對於研究魏國曆史更為便利。
上述所記載，是不是妥妥的不輸於現在的宮庭大戲。
小編認為如果現傳《竹書紀年》裡面記載的歷史事實應該是絕大部都是真的。雖然《竹書紀年》衝破了儒家古代歷史體系，但都比較符合現實情況。
如果裡面大量歷史記載與以後史書記載大多相同，大量造假不存在，還是比可信。從春秋“崔杼殺史”（歷史上“綠帽子”就出於此事）一事來看至少在秦朝以前的史官都十分有職業節操，能做到依實直書。
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