一場春雪清洗了關中霧霾，天地澄明。

鳳翔即秦故都雍城，位於關中盆地西部，寶雞市東北。相傳秦穆公之女弄玉善於吹笛，引來善於吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，後乘鳳凰飛翔而去。唐肅宗二年，取“鳳凰鳴於岐，而翔於雍”之意更名鳳翔。杜甫當年“麻鞋見天子”、蘇軾初仕鳳翔作《喜雨亭記》的地方。

原計劃雍城是我蜀道尋訪的第一站，後來改變計劃先赴韓城，今天來到寶雞，還是決定先到鳳翔，以豐富對先秦文化的感知。

在外宣辦引領下，參觀秦公一號大墓遺址。

巨大的墓室、慘烈的人殉、高規格葬制，一個個數字震得我們發懵。

中字形墓室看上去像一條峽谷，“臨其穴，惴惴其慄”，上寬下窄呈梯形，儼然“東方倒金字塔”。總面積達五千多平方米。比河南安陽商代國王陵大10倍，比湖南馬王堆一號大墓大20倍！景公時期的國力強盛可見一斑。

大墓呈東西向，墓主頭朝西，腳朝東。範寶軍主任告訴我們，從隴西到關中，所有發掘的秦墓都是這個朝向......

秦本東夷部族，商末周初因參與叛亂被遷往西陲，且廢姓絕祀。古代“廢姓絕祀”對一個部族來講是致命的打擊。

《史記》載，周孝王時，非子一族因養馬有功被封為“附庸”，“使復續贏氏祀，號曰秦贏”。也就是說，秦之所以稱為“秦”，自非子開始，所以非子被公認為秦一世祖；周宣王時秦征服西戎，被授“西垂大夫”；公元前771年，西周滅亡，秦襄公護送周平王東遷有功，被賜歧西之地，受封諸侯國。自此，秦國日漸強盛。強大起來的秦人有一個世代不滅的夢想：東遷回歸華夏！

秦國都城的不斷東遷，是承載東歸夢想的一個明喻。

強大起來的秦人不斷東略，秦的都城也不斷東遷，越過隴山，從汧河到汧渭之會，再到渭河岸邊八百里秦川，直至秦孝公12年(前350年)定都關中腹地咸陽，史稱“九都八遷”。表面上看，東遷是不斷選擇地利，地形越來越開闊，土地越來越肥沃，交通越來越發達，每一個王朝可能都會這麼做，但秦人不一樣。這隻能說，東遷的地利暗合了秦人的初心。這一最初夢想隨著秦始皇統一中國後浩浩蕩蕩巡幸山東半島，並把馳道修到山東沿海而得以最終實現。

雍城是秦東進路上“九都八遷”的第六個都城，且定都時間最長，第一任國君為秦德公，最後一任秦獻公，前677年至前383年，歷時294年。秦33代國君，19位國君定都雍城，築城垣，建宮殿，立宗廟。秦始皇13歲即王位，22歲從咸陽回到雍城齋戒，舉行成人加冕儀式後，才開始親理朝政，可見雍城在秦都中的重要地位。

秦德公遷至雍城後，立志“飲馬於（黃）河”，三百年穩定都城，平穩發展，至秦穆公時，強大的農業基礎使秦國脫穎而出。頗具遠見卓識的穆公非常懂得以退為進的策略，他暫時放棄東進，調轉槍頭攻伐西戎，“益國十二，開地千里，遂霸西戎”，成為西方霸主，進而躋身春秋五霸。但穆公並未忘記歷代先祖的東進夢想，幾番以德報怨、恩威並施地與晉國建立、重修、鞏固秦晉之好，他的賢德大度讓秦國順利擠進中原諸侯朋友圈。從穆公到景公，又歷120多年發展，秦國GDP日漸高漲，終於實現飲馬黃河的理想。

景公之墓的發掘歷時10年，轟動世界，被海內外稱為考古史上石破天驚的大事件。因為它獨霸了我國考古史上的5個之最：

是中國迄今發掘最大的先秦墓葬；

殉人186具是中國自西周以來發現殉人最多的墓葬；

槨具“黃腸題湊”是中國迄今發掘周、秦時代最高等級葬具；

槨室木碑是中國墓葬史上最早的墓碑實物；

墓中石磬是中國發現最早刻有銘文的石磬。

石磬上180多個籀文文字尤為珍貴，記錄了景公即位的慶典盛況。考古學家依據“天子郾喜，龔桓是嗣”推斷墓主人為秦景公；依據“高陽有靈，四方以鼐”證明了秦人乃華夏族裔。

大墓雖歷遭247次嚴重盜擾，但仍出土了3000餘件珍貴文物。這些文物再現了秦人高超的工藝水平，豐富的物質文化生活；專家們據此否定了“秦國生產力落後”，“秦國奴隸制統治薄弱”的論點，讓世界重新認識秦國曆史。

我的思維隨這些陳列介紹，沿著秦人的遷徙發展路線，光速般從東到西，又從西到東繞回雍城。

先秦人民在雍城創造出的這些燦爛文化，與秦朝諸君在主觀上不忘初心，奮發有為、勵精圖治的政治建樹分不開。顯然，雍城19位國君的苦心經營，為秦始皇統一中國奠定了雄厚的物質、精神、政治基礎。

在尚未腐壞的黃腸題湊實物櫃前，想起這幾天讓人窒息的霧霾和乾枯的河流，我似乎看到遠古關中平原上那茂密的森林，為了帝王們的生與死，他們不得不一株株、一片片前赴後繼地倒下。

進入“黃腸題湊”復原地宮，前朝後寢，事死如生，我看到秦君在另一個世界也極盡奢華，而索馬里棟說他一下子感受了盜墓小說中描寫的氛圍。

秦君為了滿足視死如生的理念，在雍城建立了龐大的地下宮殿群，景公大墓不過是宮殿群的九牛一毛。

黃腸題湊葬制在當時只有周天子才能享用，景公的葬制相當於天子墓葬，公然僭越，足見其雄霸天下的野心。上高中那會兒死記硬背的《過秦論》“秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室”，被眼前的這一切徹底顛覆，原來秦早在秦孝公之前的雍城就埋下了“囊括四海之意，併吞八荒之心”了。

“交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其慄……”詩經.秦風《黃鳥》被書寫立於墓坑旁。《黃鳥》只是哀嘆秦之良臣子輿氏奄息、仲行、針虎三人在從死之列，而對其他殉葬之人並無哀嘆，這是《黃鳥》的歷史侷限。《黃鳥》對慘無人道的人殉控訴得雖然強烈，卻不徹底，但在中華文明史上，卻是最早睜開的一雙批判性眼睛。

可是，秦國人民的批判精神並未引起統治者的重視。

《史記·秦本紀》明確記載了秦國人殉始於武公二十年：“二十年，武公卒，葬雍平陽。初以人從死，從死者六十六人。” 穆公殉葬“從死者百七十七人”，而景公不但沒有廢除還增加至186人。說是“獻公元年，止從死”，實際並未終止，秦始皇死後，秦二世擔心工匠洩漏墓中機密，將建造陵墓的工匠也封閉在墓內，被害者“計以萬數”，還詔令：“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。”秦的人殉制不但沒有終止，反而愈演愈烈。

當人民受不了秦的暴政揭竿而起時，“天下雲集響應，贏糧而景從”，“仁義不施而攻守之勢異也”，歷經700年強大起來的大秦王朝頃刻間灰飛煙滅！

人類從野蠻走向文明的過程總是曲折而艱辛。野蠻的人殉葬制始於殷商，隨著奴隸制的崩潰，人殉現象逐漸減少，代之以木俑、陶俑殉葬，兵馬俑就是陶俑殉葬達到高峰的見證。在秦的發展史中也曾有杜絕，但卻只停留在嘴上和紙上。秦王朝的覆滅，後來的統治者接受教訓，漢、唐兩朝不再殉葬而是陪葬，即在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯宦死後陪葬皇陵，這是多麼了不起的進步！

可宋、明兩朝，人殉又因各種原因死灰復燃。直到1464年（天順八年），英宗下遺詔說：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為。”才最終廢止了慘無人道的人殉制度。

清朝問鼎中原後也曾沿襲“八旗習俗，多以僕妾殉葬”，直至康熙年間，有人提出人殉“非盛世所宜有”，人殉才真正得以終止。

嗚呼！人類文明進程中，要踩實每一個突破性腳印何其艱難！

這是今天為您分享的故事。喜歡記得點贊、關注、收藏哦！歡迎在下方留言，說一下你的看法哦！

本文作者元夫

元夫：本名熊芙蓉，記者、編輯、作家，中國作協會員，廣元市第十八屆科技拔尖人才。行走，考察，思考，記錄。2008年開始從事寫作，目前創作傾向：非虛構、紀實中短篇、詩歌、散文屢見全國各地報刊。2016年開始尋訪蜀道，歷時3年，即將出版《問道秦蜀》。

1號紀實，劉德華《愛你一萬年》歌曲原故事作者創辦，入駐多家平臺。由實力作家、記者為您推送真實故事，每篇都是原創。更多好看原創真實故事，請聯繫1號紀實。