一场春雪清洗了关中雾霾，天地澄明。

凤翔即秦故都雍城，位于关中盆地西部，宝鸡市东北。相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去。唐肃宗二年，取“凤凰鸣于岐，而翔于雍”之意更名凤翔。杜甫当年“麻鞋见天子”、苏轼初仕凤翔作《喜雨亭记》的地方。

原计划雍城是我蜀道寻访的第一站，后来改变计划先赴韩城，今天来到宝鸡，还是决定先到凤翔，以丰富对先秦文化的感知。

在外宣办引领下，参观秦公一号大墓遗址。

巨大的墓室、惨烈的人殉、高规格葬制，一个个数字震得我们发懵。

中字形墓室看上去像一条峡谷，“临其穴，惴惴其栗”，上宽下窄呈梯形，俨然“东方倒金字塔”。总面积达五千多平方米。比河南安阳商代国王陵大10倍，比湖南马王堆一号大墓大20倍！景公时期的国力强盛可见一斑。

大墓呈东西向，墓主头朝西，脚朝东。范宝军主任告诉我们，从陇西到关中，所有发掘的秦墓都是这个朝向......

秦本东夷部族，商末周初因参与叛乱被迁往西陲，且废姓绝祀。古代“废姓绝祀”对一个部族来讲是致命的打击。

《史记》载，周孝王时，非子一族因养马有功被封为“附庸”，“使复续赢氏祀，号曰秦赢”。也就是说，秦之所以称为“秦”，自非子开始，所以非子被公认为秦一世祖；周宣王时秦征服西戎，被授“西垂大夫”；公元前771年，西周灭亡，秦襄公护送周平王东迁有功，被赐歧西之地，受封诸侯国。自此，秦国日渐强盛。强大起来的秦人有一个世代不灭的梦想：东迁回归华夏！

秦国都城的不断东迁，是承载东归梦想的一个明喻。

强大起来的秦人不断东略，秦的都城也不断东迁，越过陇山，从汧河到汧渭之会，再到渭河岸边八百里秦川，直至秦孝公12年(前350年)定都关中腹地咸阳，史称“九都八迁”。表面上看，东迁是不断选择地利，地形越来越开阔，土地越来越肥沃，交通越来越发达，每一个王朝可能都会这么做，但秦人不一样。这只能说，东迁的地利暗合了秦人的初心。这一最初梦想随着秦始皇统一中国后浩浩荡荡巡幸山东半岛，并把驰道修到山东沿海而得以最终实现。

雍城是秦东进路上“九都八迁”的第六个都城，且定都时间最长，第一任国君为秦德公，最后一任秦献公，前677年至前383年，历时294年。秦33代国君，19位国君定都雍城，筑城垣，建宫殿，立宗庙。秦始皇13岁即王位，22岁从咸阳回到雍城斋戒，举行成人加冕仪式后，才开始亲理朝政，可见雍城在秦都中的重要地位。

秦德公迁至雍城后，立志“饮马于（黄）河”，三百年稳定都城，平稳发展，至秦穆公时，强大的农业基础使秦国脱颖而出。颇具远见卓识的穆公非常懂得以退为进的策略，他暂时放弃东进，调转枪头攻伐西戎，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”，成为西方霸主，进而跻身春秋五霸。但穆公并未忘记历代先祖的东进梦想，几番以德报怨、恩威并施地与晋国建立、重修、巩固秦晋之好，他的贤德大度让秦国顺利挤进中原诸侯朋友圈。从穆公到景公，又历120多年发展，秦国GDP日渐高涨，终于实现饮马黄河的理想。

景公之墓的发掘历时10年，轰动世界，被海内外称为考古史上石破天惊的大事件。因为它独霸了我国考古史上的5个之最：

是中国迄今发掘最大的先秦墓葬；

殉人186具是中国自西周以来发现殉人最多的墓葬；

椁具“黄肠题凑”是中国迄今发掘周、秦时代最高等级葬具；

椁室木碑是中国墓葬史上最早的墓碑实物；

墓中石磬是中国发现最早刻有铭文的石磬。

石磬上180多个籀文文字尤为珍贵，记录了景公即位的庆典盛况。考古学家依据“天子郾喜，龚桓是嗣”推断墓主人为秦景公；依据“高阳有灵，四方以鼐”证明了秦人乃华夏族裔。

大墓虽历遭247次严重盗扰，但仍出土了3000余件珍贵文物。这些文物再现了秦人高超的工艺水平，丰富的物质文化生活；专家们据此否定了“秦国生产力落后”，“秦国奴隶制统治薄弱”的论点，让世界重新认识秦国历史。

我的思维随这些陈列介绍，沿着秦人的迁徙发展路线，光速般从东到西，又从西到东绕回雍城。

先秦人民在雍城创造出的这些灿烂文化，与秦朝诸君在主观上不忘初心，奋发有为、励精图治的政治建树分不开。显然，雍城19位国君的苦心经营，为秦始皇统一中国奠定了雄厚的物质、精神、政治基础。

在尚未腐坏的黄肠题凑实物柜前，想起这几天让人窒息的雾霾和干枯的河流，我似乎看到远古关中平原上那茂密的森林，为了帝王们的生与死，他们不得不一株株、一片片前赴后继地倒下。

进入“黄肠题凑”复原地宫，前朝后寝，事死如生，我看到秦君在另一个世界也极尽奢华，而索马里栋说他一下子感受了盗墓小说中描写的氛围。

秦君为了满足视死如生的理念，在雍城建立了庞大的地下宫殿群，景公大墓不过是宫殿群的九牛一毛。

黄肠题凑葬制在当时只有周天子才能享用，景公的葬制相当于天子墓葬，公然僭越，足见其雄霸天下的野心。上高中那会儿死记硬背的《过秦论》“秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室”，被眼前的这一切彻底颠覆，原来秦早在秦孝公之前的雍城就埋下了“囊括四海之意，并吞八荒之心”了。

“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗……”诗经.秦风《黄鸟》被书写立于墓坑旁。《黄鸟》只是哀叹秦之良臣子舆氏奄息、仲行、针虎三人在从死之列，而对其他殉葬之人并无哀叹，这是《黄鸟》的历史局限。《黄鸟》对惨无人道的人殉控诉得虽然强烈，却不彻底，但在中华文明史上，却是最早睁开的一双批判性眼睛。

可是，秦国人民的批判精神并未引起统治者的重视。

《史记·秦本纪》明确记载了秦国人殉始于武公二十年：“二十年，武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。” 穆公殉葬“从死者百七十七人”，而景公不但没有废除还增加至186人。说是“献公元年，止从死”，实际并未终止，秦始皇死后，秦二世担心工匠泄漏墓中机密，将建造陵墓的工匠也封闭在墓内，被害者“计以万数”，还诏令：“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。”秦的人殉制不但没有终止，反而愈演愈烈。

当人民受不了秦的暴政揭竿而起时，“天下云集响应，赢粮而景从”，“仁义不施而攻守之势异也”，历经700年强大起来的大秦王朝顷刻间灰飞烟灭！

人类从野蛮走向文明的过程总是曲折而艰辛。野蛮的人殉葬制始于殷商，随着奴隶制的崩溃，人殉现象逐渐减少，代之以木俑、陶俑殉葬，兵马俑就是陶俑殉葬达到高峰的见证。在秦的发展史中也曾有杜绝，但却只停留在嘴上和纸上。秦王朝的覆灭，后来的统治者接受教训，汉、唐两朝不再殉葬而是陪葬，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵，这是多么了不起的进步！

可宋、明两朝，人殉又因各种原因死灰复燃。直到1464年（天顺八年），英宗下遗诏说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为。”才最终废止了惨无人道的人殉制度。

清朝问鼎中原后也曾沿袭“八旗习俗，多以仆妾殉葬”，直至康熙年间，有人提出人殉“非盛世所宜有”，人殉才真正得以终止。

呜呼！人类文明进程中，要踩实每一个突破性脚印何其艰难！

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本文作者元夫

元夫：本名熊芙蓉，记者、编辑、作家，中国作协会员，广元市第十八届科技拔尖人才。行走，考察，思考，记录。2008年开始从事写作，目前创作倾向：非虚构、纪实中短篇、诗歌、散文屡见全国各地报刊。2016年开始寻访蜀道，历时3年，即将出版《问道秦蜀》。

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