我国在上世纪末期于阿斯塔纳墓群考察时，发掘出一份十分有趣的文物：一只装有饺子馄饨的小木碗。
虽然，这份食物虽然早已过了“保质期”，但是，我们仍能从中感受到一丝来自历史的温情。这份来自中土的食物，象征着唐代将饮食文化传播到了边陲地区。其实，被传播到各地的除了文化外，还有中原情怀。
阿斯塔纳墓群是古代西域的一处普通的公共墓地，其中，埋葬着的古人以汉人为主。墓穴的主人身份不等，有将军、有士兵、有贵族、有平民，为我们呈现出以汉族为主体的古高昌文化。当时汉族人口虽然占了当地多数，但是，汉人只是“后来者”。
高昌国的原住民原本是车师人，他们与来到此地发展建设的汉民和谐共处，共同将此地建设成繁荣的西域汉城。
公元75年末，东汉派遣了一支军队前往西域，营救另一只被围困在西域的孤军。被营救的一方正是汉朝名将耿恭带领的吐鲁番屯田军。当汉朝救援军抵达吐鲁番的时候，发现驻军早就被匈奴人屠杀殆尽，当时没人认为驻军领袖耿恭还活着。但是，此时一个叫做范羌的士兵站出来认定耿恭仍在，让大家不要放弃救援的想法。
范羌曾被耿恭派往关口领取军备，耿恭被困的消息正是范羌传达给汉朝中央的。之后，随着天气越来越恶劣，积雪越来越厚，救援军的将领不知所措，决定自己留守，由坚持救援行动的范羌率两千兵马前往吉木萨尔探寻耿恭的踪迹。范羌不畏严寒，踩着积雪开拔，带领一百将士们历时一周终于抵达疏勒城。
来到此处后，范羌发现城头静悄悄的，根本没有汉军踪影，看着城墙上飘扬着的汉军大旗，范羌十分激动，放声大喊道：“城里的汉军弟兄，我来救你们了！”
不一会，城墙上有人探头接应范羌。原来，耿恭把这支救援军当成了敌军，命令部队不动声色将其放到城下再射杀，但是，却没想到是自家人马到来。在耿恭被围困的这一年中，耿恭当年带出了三千兄弟如今只剩二十几人，他们以顽强的意志活了下来。饿了便啃食马鞍，渴了就从马粪中攥水，无数次击败了前来冒犯的匈奴。
由于城中兵少，形势危急，很多次耿恭亲自登城与北匈奴人交战。
甚至，耿恭把毒药涂在箭上，传话给北匈奴人说：“这是汉朝神箭，中箭者必出怪事。”于是用硬弓射箭。中箭的北匈奴人，看到伤口处血水沸涌，大为惊慌。当时正好出现狂风暴雨，耿恭军乘雨攻打北匈奴，杀伤众多北匈奴人。北匈奴人十分震恐，相互说道：“汉军有神力，真可怕啊！”于是，解围撤退。
之后，匈奴派遣使者前来招降，向耿恭许下高官厚禄，但是，耿恭根本不为所动。并且，下令杀掉来使。甚至，将其放在城墙上烤熟了，与众将士分而食之，十分畅快。此事也就成了宋代·岳飞《满江红》“壮士饥餐胡虏肉，谈笑渴饮匈奴血”的典故来源。
城门大开，双方将士欣喜万分，城里幸存的战士们纷纷高喊着万岁，跟自己国家的兄弟们热情拥抱。范羌和耿恭紧握着双手，互相讲述着这一年里发生的战事。正当此时，来了一位车师王后，为汉军将士们送来食物。那么，这位车师王后又是一个什么人呢？
原来，在耿恭被围困期间，这位祖先是汉人的车师王后经常会偷偷为将士们输送粮饷，让耿恭的部队得以生存。《后汉书·耿弇列传》中说，当耿恭与他的士兵在疏勒城陷入绝境时：“后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷。”
耿恭的战士们纷纷跪谢车师王后，感谢她这一年来的恩情，王后让大伙将食盒打开，拿出饺子与将士们共同庆祝过年。众人欢聚时士兵们曾请求车师王后与自己回到祖国，但是，王后却说：“兄弟们，我身上有汉人的血脉，我是汉朝戍边将士的后人，我一定要坚守边防，一直等到你们这群英雄再度归来！”
据说，汉军们回国的那天车师王后打扮的非常隆重，头发高高的盘起，戴着漂亮的宝石，眼泪盈眶的她目送祖国的战士们离开疏勒城。并且，对士兵们喊道：“士兵们，你们回家后一定要想起我！”
但是，凶残的匈奴士兵听说汉军解围，而车师王后这一年来偷偷照料这群士兵的时候，恼羞成怒，当即前往疏勒城杀害了车师王后。车师人悲痛万分，他们厚葬了这位善良的王后，并且，将她安葬在车师贵族的墓群中，王后生前喜爱的事物都作为随葬摆放在她的身边。
之后，车师人还在她的墓穴中放入大量蔬果和粮食，他们希望这位美丽高贵的王后能在另一个世界活得更好。车师王后躺在漂亮的草垫和毛毡上，头上戴着具有当地风情的羊皮冠，就像是睡美人一般优雅。车师人用各种植物掩盖了王后的墓穴，也将她的故事全都封进了地下。
不久，耿恭便同救兵一道返回，北匈奴派兵追击，汉军边战边走。官兵饥饿已久，从疏勒城出发时，还有二十六人，沿途不断死亡，到三月抵达玉门时，只剩下了十三人。这十三人衣衫褴褛，鞋履洞穿，面容憔悴，形销骨立... ...
史籍中，将耿恭将军和苏武放在了同等地位上，对他们的气节大加赞赏，却并未过多褒扬坚持救援行动的范羌，善良的车师王后也逐渐被人们遗忘。他们虽然并未被歌颂，却永远是值得铭记的英雄。
『《资治通鉴·卷四十六》、《后汉书·卷十九·耿弇列传第九》，宋代·岳飞《满江红》“壮士饥餐胡虏肉，谈笑渴饮匈奴血”的典故来源』
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