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“哥哥”在唐代既指“父亲”，也指“兄长”。

哥原本不是中原的叫法，在唐朝属于外来语，一般称父亲为“耶耶”，私下里某些场合可以称“哥哥”，但在较为正式或者特殊的公开场合，还是得叫“父亲”或者“大人”。

有时也把父亲叫做“阿耶”，和母亲在一起就叫“耶娘”，或“爷娘”。

这些都是唐朝时最为流行的叫法，扩展来讲，还有一个叫法是“大人”，但唐朝时的“大人”只有一种含义，就是用来代指父母，至于称呼官吏为“大人”，那是唐朝以后兴起的。若非自家父母或直系亲属，在唐朝是不能称呼“大人”的，不然有失礼数。

《搜神记》有载：“年始五岁，乃于家啼哭，唤歌歌娘娘”。此处的“歌歌”便是父亲，也是有证可靠的唐代早期写法，所以唐朝的“哥”，是个通假字，亦为“歌”。

至于各朝代都如何叫爸爸，我只说几个知道的：

1、三国：

对外称呼自己的父亲，直接叫“家父”，例如《太平御览·三四六·三国魏曹植·宝刀赋》：“建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就。”，此处就是曹植对外人说起自己的父亲曹操，所以用了“家父”。

补充一点，最早关于“爸”的称呼，也是出现于三国时期：《广雅·释亲》

（魏国文字训诂学家张揖·著）记载：“爸者,父亲之转。”“妈,母也。”。

2、南宋：

部分地区称父亲为“阿父”，或“阿公”。《南史·谢诲传》：“阿父！大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？”

3、元朝：

唐朝的称呼延用到元朝，仍有人称呼父亲为“哥”，比如元曲《墙头马上》所写：“我接爹爹去来……你哥哥这其间未是他来时节”，此处的“爹爹”和“哥哥”，都是指“父亲”，可见到了元朝，仍旧延用唐朝时的习惯，自然宋朝时部分地区的人也是如此称呼。

其实对于“父亲”的称呼，因为各地风俗不同，所以相当多元化。

4、清朝：

一般称“爸”，“阿爸”，“爸爸”，部分地区称“伯”，例如清朝学者梁章钜，在《称谓录·一·方言·称父》中写道：“吴俗称父为阿伯”。

（梁章钜）

建国后，也有一些北方地区，称父亲为“达”（谐音，也有说是“大”），起码据我本人所知，山东地区就有使用“达”称呼父亲的习惯。

如果是“大大”，就是称呼大娘，即父亲哥哥的妻子，相当于“伯母”。

再说一个比较有意思的：“老公”。

此说最早见于《南北史续世说》：“高昂兄弟并劫略。其父次同语人曰：‘吾四子皆凶狠，我死后有人与我一楸土耶？’及次同死，昂起大冢。对之曰：‘老公！子生平畏不得一楸土，今被压，竟知为人否？’

在这里结合语境解读，“老公”正是高昂对他父亲高次同的称呼，相当于现在的“老头”或“老爷子”，也是指“父亲”。

后来经过文明发展，时代更迭，老公的意思才慢慢变化，成了现在女方对于男性伴侣的称谓。

（高昂，字傲曹，南北朝时东魏名将）

综上所述，在古代因为受到地域文化，方言特色，以及年代礼仪等多方面因素影响，对于“父亲”的称呼各有不同，然而大多数还是带“父”字，相差并不算很大。

而“爸”这一称呼，虽然在清朝已有人使用，但真正全面的流传普及，还是在现代。

总而言之，不管哪一种称呼，都是对父母表达敬意。

且在中国传统文化中，使用率最高，也是最早出现的对于父母的称呼，其实还是“爹娘”，放之四海皆可，谢谢。

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钱品聚

我看到悟空和知乎都有类似的问题，很多回答都没有说到点子上，没有说出其中的原理。

先说一个很简单的现象再来切入这个问题：

《水浒传》中潘金莲见了的英俊的武松，打虎英雄八块腹肌的人鱼线，潘金莲口水都流出来了，一口一个「叔叔」的喊得非常亲热。

潘金莲在这里叫「叔叔」，是从她的孩子的角度来叫。

还有诸如把妻子的弟弟叫小舅子，也是从孩子的角度称呼。

这在文化人类学的亲属制度叫「亲从子称」：父母从孩子的角度称呼亲人。

还有一种称谓恰恰是反过来的，叫做「子从亲称」：就是孩子从父母的角度称呼亲人。

「叔」先是「子从亲称」，后来又是「亲从子称」。

先秦、秦汉兄弟的排行叫「伯、仲、叔、季」。

所以，汉语中「伯、叔」开始是平辈之间的称呼。刘邦就是老三，所以叫沛县刘季。

如果孩子叫爸爸的「哥、弟」为「伯、叔」，就是「子从亲称」。这大概是汉魏以后的事情。

但是，「叔」成为长辈的称呼以后，有时候又变为「亲从子称」，潘金莲的叫法就是。

还有「姑、姨」在先秦、秦汉都是平辈之间的称呼，后来变为后辈对上辈的叫法。

但是在今天，有时候又也可以是平辈之间的称呼。「小姑子」是对丈夫妹妹的称呼。

至于大明湖畔的「小姨子」，还记得被全国地摊摊主通缉的江南皮革厂黄鹤总经理吗？

这都是典型的「亲从子称」。

关于这个问题我就不引证文献了，详细考证见我国著名的人类学家芮逸夫的论文。

明白了有些时代是「子从亲称」，另一些时代是「亲从子称」，我们就很好理解唐人称「父」为「哥」的叫法。

先从汉字汉字「哥」开始说起，「哥」字诞生比较晚，始见于战国：

「哥」是二个「可」叠加，本义【声也】，也就是「唱歌」。所以，「哥、歌」古今字。

「哥」被借用表示亲属称谓以后，先是加「言字旁」造「訶（金文）」表示本义，后来又加「欠」旁造「歌」字，以明晰汉字职务，二者就产生了分化。

「訶」字渐渐被淘汰，「歌」字行之。

这跟「其、箕」和「然、燃」的分化道理是一样的。

「欠」其是就是一个意符，像一人打哈欠的之形，或者「张口出气」之形都可以，「唱歌」当然要「口出气」。

搞明白亲属称谓变化的原理，再加上汉字「哥」的演变，再来看文献的记载。

《汉语大字典》中对「哥」字词条的解释，信息量非常大，而且引证了很多文献，几乎能完美的回答这个问题：

（第二版，页675）

「哥」的称谓是从唐代开始的，先是假借「哥」字表示「兄」，也可以表示「父亲」。

比如唐玄宗称父亲唐睿宗为「四哥」，「四哥」当然是唐睿宗在兄弟排行第四。然后「子从亲称」成为「父亲」的称谓。

根据《晋书》的记载，「哥」来自古鲜卑语的「阿干」的一声之转，而唐李正是汉化的鲜卑人。

鲜卑语和契丹语、女真语（满语）是同源的语言，我不懂这些语言，去图书馆查了下，找到了一本手写版的《女真字典》（页31、63，文物出版社，1984）。

「阿干」发音和意义：

「G、K、H」在音韵学上叫做同一个声纽，比如汉字「可、哥、何」都是从「可」得声，今天的读音声母却分别是「G、K、H」，所以三者是同源分化。

「阿混、阿干、阿哥」如果发懒音的话，读音就是「哥」。

我觉得这个结论应该可信。我就不再详细考证了。

那么，这个问题就是很清楚，最后总结一下：

1、唐代开始把「兄」叫「哥」，这种叫法来自李唐的鲜卑语。「哥」是鲜卑「阿干（兄）」的汉化转写。

2、人类很多语言中都有「子从亲称」的习惯，特别是汉语，所以，唐代的「哥」也可以表示「父亲」。

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汉语中亲属称谓非常复杂，恐怕是人类语言中亲属称谓最多的，这样就更加容易「子从亲称」或「亲从子称」。

比如：要是英文的话，把uncle代表的父系又代表母系的，「子从亲称」或「亲从子称」就容易搞糊涂，中国人是绝对要区分舅舅和叔叔的。

文化人类学上将人类的亲属制度分为三类：

汉语亲属制度属于：摩尔根的【描述型亲属系统（Descriptive system）】和默克多的【苏丹型亲属系统(Sudanese kinship)】，是世界上最为复杂的亲属制度体系。

汉语亲属制度中每个人依据其宗族、辈分、性别与年龄，给予不同称谓。

古代汉族是典型的男权社会，以父系为正，母系为旁，以伦理血缘和核心的宗族制。

不管是「日常行为规范」，还是生老病死，嫁娶婚丧，都要靠血缘伦理作为立足点，区分贵贱和亲疏。

比如：五服制度就是以血缘和称谓穿不同的丧服。也是古代伦理的基石之一。

所以，中国的亲属制度特别复杂，称谓也是最多的。

现代汉语标准亲属称谓语共363个，其中父系245个，母系65个，妻系44个，夫系9个。

英语中母系和父系的兄弟姐妹都叫uncle、aunt，还有brother和sister不分长幼。

这在中国人看起来简直匪夷所思。

（当然可用用young sister之类的，但这不是称谓而是短句了）

小汉字见大历史

一个人的爸爸死了，他就娶了妈妈，生下的孩子跟他叫“哥哥”，难道有什么问题吗？

当时的唐代这就是一种流行趋势，儿子可以娶爸爸的媳妇，弟弟可以娶哥哥的媳妇，我们以现代的眼光去审视千年以前的的问题，本身就是不合情理的，就跟现在的年轻小对象一样，女孩总爱叫男孩爸爸，男孩叫女孩妈妈，谁能说明白这是为什么吗？

我觉得这个问题说这些就行了，但是悟空问答这个系统必须满两百字以上，才会给推荐位置，我也是没办法，只能来凑字数了，你们看到这里就不用往下看了，虽然下面我要讲的东西很有趣，就是如果你们看了我的文章，然后闭上眼睛。

G香蕉电竞

在《武林外传》中，吕轻侯说死了姬无命。问了一个很值得思考的问题：我是谁？名字只不过是一个代号，拿掉名字我又是谁？虽然说唐朝把父亲叫做哥哥是一个代号，但是也有历史渊源。

李唐起源于陇西，有很大一部分的鲜卑血统。根据鲜卑族收继婚制――父死则妻其后母，兄死则妻其嫂。父亲死后儿子可以娶后母为妻，哥哥死了弟弟可以娶嫂子为妻。所以在他们认知里面，对于长幼的观念很薄弱。

所以在李唐王朝里面，哥其实可以代表“父兄”。再加上李唐时期关系都比较混乱，李治娶了庶母武则天，李隆基娶了儿子老婆杨玉环。在我们看来是乱伦，人家可不这样认为，这是他们的“传统”。

Δ杨玉环李隆基

其实爸爸的称呼在三国时期就有了，汉代都是叫“父”，书籍里面是“考”。汉魏时期又有了“爷”的称呼，北宋时期我们叫“阿爹”，也有“翁”的叫法，清朝时期是我们所熟悉的的“阿玛”。一些地方方言又对父亲称呼“老子、大、叔、伯”等。

对父亲叫法还有很多，这里只不过是简介。中国的传统叫法是“爹娘”，这是不严谨的，而爸妈的叫法开始于清朝末年。随着西方文化的涌入，开始有人学着叫爸爸。再加上爸爸的发音比较简单，也就流传开来。

史之策

唐朝人确实是可以把父亲称作为“哥哥”的。

这里的“四哥”，指的就是玄宗的父亲睿宗。那为何唐朝可以称呼父亲为“哥”呢？

首先，我认为每个时期都有每个时期的特色叫法，这不过是个代号而已，在我们现在看来稀奇，在他们看来却没那种意思。举个例子我们现在的衣冠禽兽是骂人的意思，那要知道在古代这可是个褒义词呢！可以说，历史上每个时期都有很多词都会被赋予一个新的含义。

除此之外，我猜测这可能和李唐的起源有关。大唐李氏起源于陇西，混有一定的鲜卑血统，而鲜卑游牧民族婚姻制度是父死则妻其后母，兄死则妻其嫂，他们没有什么长幼观念，因此“哥”可以兼指父兄，而李唐有鲜卑血统，多少会受到鲜卑影响的，对长幼看的比较淡。

而纵观李唐皇室也确实如此，李唐家族关系都比较乱，比如李世民取过亲兄弟的老婆，李治取了父亲的老婆，李隆基也取过儿子老婆……

李唐皇室都这样叫的，下面的人也肯定这样叫咯，整个唐朝也就慢慢叫成风俗了！值得一提的是李唐时期，除了可以叫爸爸为“哥”，还可以称“爷爷”的。

至于历史上的其他朝代怎么称呼，我觉得多朝代都应该是叫父、爸或是父亲吧！在三国时期的《广雅·释亲》中记载：“爸者,父亲之转。”可以看出这个时候就有了爸的叫法了。清统治时期满族贵族则称阿玛。

而至于为何现在我们都是叫“爸”，我觉得应该是处于好念的原因，毕竟我们现在说的是白话文，爸的发音简单，朗朗上口，又特别适合于婴幼儿的发音练习，于是现在都这样叫了！

夏目历史君

闽南：亲生的叫爸，母。入赘称女父为爹，娘。儿媳管公婆也叫爹，娘。“爹”父+多，多出来的爹，即不是原来的亲父。父母公婆则为规范的他称。姑嫂从对长辈称呼的不同可以判断出来。而公婆则一贯的传统尊称为“大官”、“大家”，时刻提醒他们是天，是主宰。而“妈”则是奶奶的称呼。“妈祖”即奶奶祖，也就是姑奶奶姑太奶奶姑太太太奶奶的意思，其实就是姑祖。汉字不同，意真不同。

止月斋

其实各地方言叫爸爸妈妈也有很多不一样的。我是湖南的，我们这比较老的叫法是ya ya。感觉更像爷爷的音。但是这么叫的人比较少了。叫爷爷的音是dia dia。这个叫法目前还跟普遍，而且湖南人在书面写这个音时就是写成爹爹。还有几个称呼在不同地区指代的人都是差辈分的，如婆婆，有的地方是指自己老婆，有的地方是指婆婆。如媳妇，有的地方是指自己老婆，有的地方就是指儿媳妇。如姆妈，有的地方是指妈妈，有的地方是指奶奶。感觉在称呼方面也是十里不同俗。

风的漂泊44

潘金莲为何叫武松叔叔，不是该叫弟弟吗？这应该是仿说辞，代替自己的儿子叫弟弟。那么唐朝人就是代替自己的叔叔叫哥哥，而且这同时说明他根本就没有叔叔，就像潘金莲没有儿子。总而言之只要不冲突就行，贵在创新。

關鍵字: 唐朝 文化 历史