一块高地的高度
那块高地位于喀左县东山嘴后梁，面积不大，只有2200多平方米，却很平整。它北依青山，三面河水环绕。前望，开阔敞亮,风光尽收眼底。远眺，青山蜿蜒，环抱相拥，满眼青翠。当时，我心胸就一下子敞亮舒展起来，不由的说道：“真是一块风水宝地！”
确实是个好地方，一个最庄严最隆重最神圣的地方！
五千四百多年前，在一个个阳光明媚的日子里，一群以兽皮树叶遮体，蓬蓬长发的男男女女，摆放上猎取的动物，收获的谷物，陶器里装满采摘的野果和清水。如痴如醉，载歌载舞。面对祭坛，在氏族首领的带领下，又诚惶诚恐，虔诚长跪，高呼呐喊，三叩九拜，祈求心中的神灵，赐予他们人丁兴旺，风调雨顺。
当我在这个夏天，在这块高地慢步时，那祭坛早已不复存在了，但基址还在，南部的那个基址是河卵石铺成，是圆形的。中部的那个基址是用石块圈起的，是长方形的，内有立石。两侧是排列整齐的石基带。犹如一个长方形的庭院，坐南朝北，东西对称。高地的南端立有一石碑，上写：东山嘴祭祀遗址。这遗址距今五千四百多年，是典型的红山文化祭祀遗址，被考古学家誉为“中华第一祭坛”。
先人们在一场场规模宏大的祭祀活动中，放飞了自己的梦想和信仰。在一次次跪拜中，获得了心灵的慰藉和精神的满足。而又在那一次次放飞梦想和信仰中，就诞生了宗教，产生了哲学。
遗址出土的两尊小型红陶裸体孕妇塑像，引起了考古学家的高度关注，这是当年坐在高高的祭坛上，接受先人顶礼膜拜的“神”！考古学家推测，这是一尊“生育神”。如今，这“生育神”陈列在国家博物馆里，她在哪里保佑着我们中华民族繁荣昌盛。
我与“生育神”有过一面之缘。有一年去国家博物馆，零距离目睹了她的芳容——残高只有五六厘米，头和右臂残缺，腹部凸起，臀部肥大，左臂弯曲，手贴上腹，下肢稍曲，残足。通体打磨光滑，似漆有红衣。体态丰盈，惟妙惟肖。
那红陶裸体孕妇塑像，虽不能开口说话，我想，她意藏着智慧和神性。她是先人的希望，是照亮先人人生的火把。只要我们，用心去倾听、去感受，就能从中得到感悟和启示。
面对洪水面对风雨雷电，面对饥饿面对死亡。在生活实践中，先人们体会到：人，只有人，才是战胜一切困难的决定因素。而一个氏族，乃至一个部落兴衰荣辱的决定因素，也是人。
由此，人类的崇拜从崇拜女性开始。女性在生育中占有主体地位。人们崇拜女性，尊敬女性，女性在社会生活中占据主导地位，是氏族部落的领导者。那尊“生育神”在人们的崇拜和期盼中诞生。他们祈求“生育神”赐予更多的儿女，人丁兴旺，已保氏族部落强盛。
一个氏族，一个部落的繁荣强盛，把希望寄托在一尊红陶裸体孕妇塑像身上。也许是那希望太沉重了，千钧重担，压在五六厘米的身躯上。她实在难以承受，最后被压倒压垮，支离残缺。而人多力量大，多子多孙多福气的观念，却代代相传下来，时至今日，在有些人头脑中仍根深蒂固。
先人们没有想到，他们用泥土塑造了一尊“生育神”的同时，也塑造了一件世界上最早最杰出的人体雕塑艺术品。我想，那尊红陶裸体孕妇塑像的雕塑者才是真正的神！
也许是在一次烧烤动物时，防止被烧糊烧焦，在动物躯体上涂一层黄泥，把鲜嫩美食送入口之后，又惊奇地发现极易变形的泥土被烈火烧过之后，变得十分坚硬。由此启发而得灵感，在经过无数次的试验失败之后，终于在烈火中，诞生了人类历史上第一个陶器。
在那块高地上，我捡起一块陶片，用衣袖佛去上面的尘埃，露出砖红色，是那么的鲜艳，那么的亮丽。五千前多年的风吹雨淋，没有使它褪色，依旧光彩夺人，是先人们用鲜血染就的吧？
出土的陶片五颜六色，有红陶片、彩陶片、黑陶片……每一块陶片，都经过祖先双手的爱抚，洒有先人的汗水和泪水。揉进了先人喜怒哀乐。是先人用体温铸就。凝结着祖先的智慧与思想。在烈火的锻造中，那陶片已升腾为一个时代的记忆，一个时代所固有的标志，是一段无法抹去的文化，与日月星辰一样古老而明亮。
那些陶器，尽管它很粗糙，尽管它的造型在现看来很丑陋。但它的出现是人类历史上的一次飞跃，引发了社会关系的大变革。犹如第一颗原子弹、第一颗人造卫星那样，具有划时代的意义，标志着一个时代的开始。没有人类的第一块陶片，也就不可能有人类的现代文明。
文化馆的朋友告诉我，当年出土的陶器，有钵、盆、罐、杯等。在出的陶片上，纹饰以“之”字纹为主，还有平行文、叶脉纹、窝点纹、平行塞带纹、三角勾连纹、勾叶圆点纹。
那些“纹”又代表什么？有啥含义？表达先人怎样的思想情感？也许是先人记录下的一件事，也许是记录下的男女之间的一份情感，也许是在表达对未来的向往。它决不是简单的图案，更不是信手涂鸦。也许，它就是我们今天用来书写交流汉字的雏形。
我突然想起了仓颉，这位传说中的“文字始祖”，轩辕黄帝的左史官。为寻找录史记事的好办法，他毅然辞官，云游天下，历经三年，回故乡后独居山里，“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄之迹”整理得到的各类资料而创汉字。
那么，他当年云游时，是否到过这块高地？是否探讨询问过陶器上的“之”字纹，叶脉纹，三角沟连纹的含义？这些陶器上的各种图案，是否对他创造汉字有所帮助,有所启迪？
其实，仓颉到过与否并不重要。鲁迅先生在论述仓颉造字时曾说过，文字非一人所创，而是群众智慧的结晶。生活在东山嘴的先人们，是这“群众”之一，是这个“群众”的杰出代表，汉字里也凝集着他们的心血呢！
可见，这些的“之”字纹，叶脉纹，三角沟连纹，是做过大贡献的。没有它们，就不会有后来的甲骨文、金文，行草隶楷，也就不会有《诗经》《史记》《三国演义》《红楼梦》这些宏幅巨篇，是人类从蒙昧未开，迈向文明艰难的一步。
是啊，人类从茹毛饮血、燧石取火，走向“焚林而猎”、“竭泽而渔”，走向男耕女织、渔歌晚唱，走向转瞬万变、信息如梦的时代，历经了多少泥泞坎坷？步履蹒跚走到今天。一代一代的人走了，烟飞灰灭，沦为一屑尘埃，溶进了泥土。但他们却又留了下来，留下的是生命的价值，道德与文明。
那块高地的四周栽有松树，我查了查，五行，密密实实。青翠的松树，把那块高地给包围起来，俨如一排排荷枪实弹的兵勇，身负使命，昼夜守护。
我体内的血液又一次被点燃了，那一棵棵松树守护的是我们的故乡，是我们的家园！
车承金，男 ，蒙古族。六十年代出生，公务员。辽宁省作家协会会员，中国散文学会会员，2010年开始散文创作，作品散见《人民日报》大地副刊、《散文选刊》等,获第二十四届“东丽杯”全国孙犁散文奖，朝阳市首届年度文学奖等。
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