淳孝悌
正明分
输国税
劝作养
勤生业
谨嫁娶
第一条“淳孝悌”，说的是“父母兄弟固当尽敬尽爱，由父母以至诸父母，由兄弟以至诸兄弟，亦当尽敬爱”。这就是说，我们黎家人不但要孝敬自己的父母、以及与自己的兄弟姐妹要好，而且对别人的父母、兄弟姐妹（即对外人）也要好；此外，“凡我族姓，毋复倚势位富厚睥睨一切”，这就是告诫后人，如果有权有势，也不要仗势欺人。这条所强调的，就是要将“忠孝”扩展到对待一切长辈和长者。
第二条“正明分”，强调的是我们黎姓人要“以名分为重”，不得“以富欺贫，以强凌弱”，“有名位者”不得“蔑视贫弱”。而且还要求“凡我子姓，务宜互相扶植，启佑后人”，即家族内部的人要互相督促和教育后代子孙，对贫弱者要尊重而不得欺凌或轻慢。这一条，强调的是平等待人，即使自己再“富”再“强”，也不得看不起穷人和弱者。
第三条“输国税”，内容是：“夏税秋粮乃国家重务”，“故每年粮差，务依期早输，庶上免官司之忧，下称良善之家”，开头先是说了缴纳公粮赋税对于国家的重要性，接着是要求我们黎家人每年都要按时、及早缴纳公粮赋税，说这样除了可以避免官府的追讨和惩罚外，也只有积极缴纳公粮赋税，才能称得上是“良善之家”。用现在的话来说，就是要“爱国”和“尽好作为公民所应尽好的责任和义务”。
第四条“劝作养”，是要求我们黎家人不得“耽酒色，损志堕业”，做父母的对于“贤肖”，“务宜建筑幽室，投明师择良友，定程督课，一切灯油饩廪之需，须当周悉，切不可让家事分其志虑”，而作为子弟，则应“思父兄艰难勤苦，兼程进税科目之途”。也就是说，不得沉溺于酒色玩物丧志，对于贤良子弟，父母兄长应创造良好的学习环境和挑选好的师友来支持其把书读好，读书所需的灯油和钱粮等应当给予满足；而为人子弟，也应想到父母兄长供养自己的艰难不易而以发愤把书读好，考上功名来作报答，这就充分地体现出了我们黎姓人也和别的客家人一样，十分崇文重教。
第五条“勤生业”，内容是：“勤则必振，惰则必衰，此利之常也，我族以农桑发迹历数十世矣，凡我族众，须当尽力田亩东成西作，务期三年耕余一年之食，则仰事俯畜庶几有赖”，“倘无恒产可耕，即工贾末作亦生业系焉，慎虚时玩日，蹉跎岁月，以贻后悔”。这条家训，就是要求我们黎家人要勤于劳作。在古代，因传统观念认为“无商不奸”，因而凡是顾及身份或体面的人家，都是不屑于从事经商做生意这种被人认为是“奸诈无良”之职业的。但这条家训却说，如果没有土地可耕，则也可以靠从事务工经商等“末等”职业来谋生，总之就是不能懒惰、游手好闲。这就体现出了我们黎氏先祖在思想观念上的开明和务实、理智。
第六条“谨嫁娶”，说的是在择偶和婚配问题上一定要慎重，“嫁女必胜吾家，胜吾家则女之事人必敬必戒；娶妇必须不如吾家，则事舅姑必执妇道”，“嫁娶必择故家巨族，勿论贫富，慎毋贪财，辱我先人”。也就是说：嫁女，应当嫁给比自己家好的人家，这样女儿在对待和服侍夫家上，才会有敬畏之心和知道注意自己的言行；娶媳妇，则应要找那些不如自己家的人家，娶这种人家的女儿来当媳妇，才会遵守妇道；结交亲家，应选择有大气、名声好的人家而不要在乎其是贫是富，如果该选什么样的人家都不明白，就有可能会损毁门第、败坏家声，绝不能因为贪图钱财而有损祖宗的好名声。
黎炯宗，北京航空航天大学北海学院教师。广西客家传统大市来宾大里香河村人，祖籍梅县梅南镇滂溪村。多年来他随广西文化学者、客家民俗研究者赴粤东、闽西、赣南寻根问祖，从中挖掘并解读了唐虔化（今江西宁都）县令黎度后裔各支系的“家训”以及“族约”和“族禁”
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