佛法中的重要定解系列，共有六个部分13关，今天我们开启第13关：
1、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
2、业力因果、缘起性空。
3、诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
4、出离心、菩提心、清净见。
5、一切外境都是心的显现。
6、一切显现都是上师的幻化，佛的坛城。
第13关 6-1 一切显现都是上师的幻化，佛的坛城
大家所谓的现实，实际上是自心的显现。大家形成的共识，实际上是大家自心共业的显现。不管是现实，还是共识，仅仅是我们自心的显现，完全取决于我们的自心。我们的心是凡夫的心，这里讲的定解，是佛的心，所以，大家以凡夫心去感应佛心，会感觉很不适应，甚至有抵触，反感和抵触的程度越大，说明我们执实的程度越高。在佛法中，心净则国土净，我们的显现不净，正是源于我们自心的不净，当我们净观一切显现都是上师的幻化，佛的坛城时，也就是与佛心相应了。
我们要对一切都有可能发生，生起深深的定解。 无论发生什么，要在第一时间做出“这是上师的幻化，这是最好的安排”的定解。比如，最不利的情况，我们因为业力往生到了地狱，见到了阎王爷，当下了知阎罗王正是上师的幻化，因此得度。这在中阴身的时候，也是至关重要的。请远离抱怨、害怕、恐惧、不知所措等等认知和情绪，反复确认一切都是上师的幻化，一切都是最好的安排，时时刻刻忆念上师，感恩上师，观想上师，融入上师。祈请上师加持，喇嘛千诺！
上师是一切加持的来源，我们绝不能把上师当成一个人，上师是诸佛总集，是法身佛。如果我们把上师当成了一个人，只能得到人的加持，更为严重的说法是，只能得到狗的加持。要知道，我们只有把上师当成佛，才能得到佛的加持。这里大家要清楚，一切外境都是自心的投射和显现，所以上师也是我们自心的投射。
对于外上师而言，正是我们自心的净观，在加持自己，也就是虔诚心有多大，就能得到多大的加持。对于内上师而言，上师就是我们的本觉，与我们从没有分开过，认出内上师，也就认出了自心即是佛。上师是法界最为严厉和最为殊胜的对境，如果说父母给了我们生命，对我们的恩德巨大，那么上师给了我们慧命，对我们的恩德更大。上师的功德和佛陀无二无别，对我们的恩德则更胜于佛陀。我们可能认为像阿弥陀佛、金刚萨埵佛、中阴文武百尊这样的本尊非常殊胜，却不知道这一切诸佛本尊正是源自于上师，他们的本质就是上师，他们正是上师的幻化。
作为对境来说，我们没有必要忆念供养观想许多诸佛本尊，因为上师是诸佛总集，仅仅刹那忆念供养观想上师的功德就远远超胜于数百万年修持生起次第和圆满次第的功德。所以，大家做功德，累积福慧资粮，没有比供养上师更为殊胜的了，当然，供养上师分为上中下三等，下等的供养是财供养，中等的供养是承侍上师，做好上师交给的任务，上等的供养是法供养，实修上师所传的妙法。
坛城是佛菩萨的净土，佛菩萨的宫殿，佛菩萨的家。因为佛法超越了大小、超越了空间的概念，所以坛城可大可小，大到整个法界都是佛的坛城，小到自己的身体就是佛的坛城，这是看得到的坛城。还有看不到的坛城，比如僧伽吒坛城、心坛城等等。
我们供曼扎，实际上就是在供养整个宇宙，曼陀罗就是坛城的意思。修法的时候，是要布置坛城，观想生起本尊坛城的，这样可以让我们身处佛菩萨的世界中，既可以将佛菩萨作为所依对境，忏悔业障，作为发愿的证人，又可以将佛菩萨作为上供下施的福田，还可以将佛菩萨化光融入自身，或是将自身化光融入菩萨。
如此净观就是果位的修法，渐渐就和佛菩萨熟悉了，亲近了，能够以佛菩萨的视角思考问题了，能够将凡夫的身语意，转化为佛菩萨的身语意了，最终达到与佛菩萨无二无别的证境。
这是座上的修法，到了座下，我们要将五圆满净观的状态，投射到日常的生活中，头上时时安坐着上师或本尊，24小时都在上师或本尊的加持下，自带光环，异常殊胜。这样的坛城，既可以自利，不离正知正念，时时法喜充满，又可以利益众生，佛光普照，真的是功德无量！
在人间合十
2018.6.22
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